释奠礼才是这一次幸学的重中之重。
官家听这老者答了不由大喜道：“卿果然是易学高深，不知卿在太学任何职？”
官家一听对方竟是周敦颐不由大喜道：“朕曾日以继夜读卿之文章，不料在此见面。”
官家坐在顿时看着远处太学的斋舍以及新补葺的讲殿，不由微微点了点头。
到了大门，官家舍了车驾，改坐御马缓缓驰入太学，王安石，章越等大臣，学官们皆随在身后。
天子观察太学时，要当众对三老五更行膜拜之礼。
以后太常礼院，御药监，御史台等又派人来巡查，以使符合天子规格。
释奠礼也是释菜礼，在西周时便令学官祭奠先圣先师，当时孔子还未出世。到了汉朝独尊儒术，孔子先被尊为先师，又被尊为先圣，因而释奠礼便是祭拜孔子。
现在天光还不是那么亮，昔日繁华的开封城现在还处于沉寂当中。
在言必称三代的宋朝，统统形式都是遵循礼记上来的。但也不是全然，畴昔天子是要养三老五更于太学的。
中书省派了数波的官员前来观察细节，并不厌其烦地一遍又一遍的增加细节，并对细节停止整改。
说得是西周时天子观察太学，就是在太阳初升的时候，天子的车驾跟着大鼓响动缓缓地到达太学，从上到下都晓得天子来观察了。
官家也是乱点，王安石点了颜回，司马光点了子贡，但对于陪侍在旁章越，他本没有资格。
此中王安石及他党系的官员态度，令章越感觉特别难办。
官家临时出题，命随行的宰臣，翰林学士别离给十哲撰文。
章越等人都是翘首以待，但见远处黄尘飞扬。
吕公著现在已是站到了司马光的一边，也就是说站到了王安石的仇家。
在官家亲临太学前的一日，开封府，太学封禁了太学外统统出入。
这绝对是一场比庆历新政更凶恶的宦海斗争。
释奠礼后，官家便看十哲画像。
另一个时空汗青上乾隆天子有一次突发奇想，说畴昔都有三老五更之礼，我筹算规复一下。
这时内宦入内禀告道：“章待制，陛下的车驾顿时就要出宫了。”
但现在？
儒家三礼，尊六合，尊先人，尊君师。
章越等人依命一边思虑一边撰文，这时官家又对上面的众太学直讲问道：“贤人幽赞神明，仰观俯察，始作八卦，后圣重之为六十四，立爻以极数，凡斯大义，罔有不备，而夏有《连山》，殷有《归藏》，周曰《周易》，《易》之书，其故何也？”