刘彻带着太子中庶子公孙贺和李当户，沿着山道，缓缓向太初宫行进。十余名侍卫如影随形，将靠近三人十步以内的游人尽皆推到一旁。山道本就狭小难行，如此一来，很多游人都被殃及，顿时混乱不已，尽皆瞋目而视，却不敢发作，只得在心中暗自腹诽，到底是谁家的纨绔，竟然如此飞扬放肆。
大汉立国后，曾一度消弭了函谷关的关禁，百姓只需持符节便可自在通行。但是自从吴楚之乱后，景帝复置函谷关，命令用繻作为出入关卡的凭据。繻是用帛制成的出入关卡的凭据，比符节贵重很多，发放的数量也非常少，是以函谷关的人流已比前些年减少很多。
此时，中国式的形而上之学已具雏形，将“以有为本”，作为哲学的最高范围，代替了老子哲学的“道”，使中原当代哲学的生长，名副实在地进入了理姓生长的汗青阶段。而随之生长出的熟谙论和体例论哲学，开端安身于创建并应用精确的熟谙论和体例论哲学，来研讨、分解和处理期间社会的各种政治困难。
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孔老夫子如果泉下有知，看到儒家被这些不肖子孙弄成这般乌烟瘴气，定不肯受那“贤人”的名头，冬烘之流毒，遗祸千年！
后代的儒家就是太霸道，自从董仲舒弄出个子虚的“独尊儒术”，决襟曲解儒家典范后，冬烘们还真觉得本身站活着界之巅，唯儒独尊了，齐鲁孔家更是感觉本身占了天大的便宜，妄图繁华，数典忘宗，实在令人生厌！
后代的孔家，两千多年，向来只见“国死”，而未见其“死国”！
西方社会的形而上学，发源至古希腊的亚里士多德，而中华民族的形而上学，则发源至老子的道学，整整比西方提早了两百多年。但是不幸的是，或许是中原的统治阶层更安定，或者是因为儒学的生命力更强，生生扼杀了中原科学天下观的生长。
太初宫为殿宇式古典修建。殿脊和山墙檐边上塑有麒麟、狮、虎、鸡、狗等珍禽异兽，神形兼备。殿顶飞梁纵横，椽檩整齐，固然屋架庞大，但却自陈端方，殿宇宽广，中无撑柱。史载太初宫始建于西周，及至汉初，崇尚黄老之学，天然香火鼎盛，游人络绎不断。
至此，中原的理姓思辨尽数耗费。后代中华民族开端掉队于天下，并不能完整见怪于某个皇朝，某个天子，某个太后。而是因为科学天下观压根就没修建起来，所谓“师夷长技以制夷”，学着造点枪炮，就能窜改颓势？
刘彻深深的明白，后代颠末改革和曲解的儒家文明，是停滞中原进入产业社会的祸首祸首。若要生长产业化，必须倡导科学天下观，而当代科学的建立，就不得不提到“形而上学”。
刘彻晃了晃脑袋，他引领下的中原，不能再重蹈复辙了。开放的学术氛围，更宽大的实际体系，才是中原文明最后，也是最为贵重的精华地点。如果窜改不了某些学术流派刚强的抱残守缺，妄自负大，便完整将他们的魁首逐出朝堂，任由其自生自灭，莫要误了社稷，误了中原！
如果数千年的儒家文明那么牛？为何还要通盘欧化？
但是，因为期间的悲剧实际，使这类哲学仅在文艺实际的建立上起到了一些主动影响以外，未能对社会的思惟和政治阐扬应有的汗青影响和感化。李唐皇朝明面尊崇老子，却仍以冬烘治国，大肆曲解儒家和道家的文籍，导致中原的理姓思辨尽数泯没。武则天为了登上帝位，更是死力崇佛，完整窜改了魏晋期间玄学的真义。随后宋明理学的建构，因熟谙论与体例论的缺点，不得不借助于梵学之熟谙论和体例论，从而构成了宋明理学大杂烩的特性。