竹中重治说完这句话的时候，江夏友贤倒是愣了一下。本来黑田家的主公是一个这么风趣的人，不但是学习儒家的思惟，还学习兵家、杂家、农家的思惟，还说出了去其糟粕，取其精华如许包含深意的话，另有存期近公道如许富有哲学神韵的言语，虽说和他道家的哲学思惟还是有很大辨别的。
“我想贵家的主公固然倾慕我天朝之文明，但应当也主如果学习的儒家思惟吧！对于鄙人这类没有甚么用处的道家学问，我想主公应当是看不上眼的吧？”江夏友贤说道。
“本家主公学习的是明国的哪种文明，我倒还真的是不晓得，但有一点我能够必定的是，只如果对于本家有效的东西，不管是属于哪一种思惟，哪一种文明流派，主公应当都是喜好的。以是应当不会呈现你所说的甚么没有感化的思惟，不然本家的主公也不会去学习甚么兵家、杂家、农家的思惟了。主公说过，只如果存在的文明，就必然有其公道性，我们看题目的时候，必然要去其糟粕，取其精华，这才是学习的态度。”
“黑田大人？”江夏友贤迷惑的问道。
不过岛津方面不晓得放其回肥前国事否合适，在做决定的时候岛津义弘另有疑问，因而对因而否让有马晴信返国一事，让江夏友贤占卜来鉴定休咎。这一件事情最后的成果是有马晴信返国，于天正十二年（公元1584年）与岛津义久结合，在冲田畷之战中击败了，并讨死了龙造寺隆信，安定了有马氏在肥前国岛原处所的统治，同时也使得岛津家更加的强大。
“大人的意义是，你黑田家的主公喜好明国人的学问是吗？”
“大人的意义是情愿降服于我黑田家是吗？”江夏友贤这么轻易就投奔过来，井手友氏还感觉有些不实际。
“久仰江夏大人大名，克日终究得见真容了。”井手友氏笑着说道。
说到这里您应当看明白了，岛津家对于江夏友贤的说法是，京都大乱以是到岛津家出亡，而实际上人家是被岛津家川内众倭寇抓到岛津家去的，岛津家的说法不过是一种对本身行动的装点罢了。非论如何，归正江夏友贤被弄到岛津家是究竟。
“鄙人不过是一个小人物，感念黑田家不杀之恩，谢过大人如此虐待。”
听到如许的话以后，丰臣秀吉筹算从岛津家挖角江夏友贤，成果他以在明国贤臣不侍二主为来由，回绝了当时关白的这个设法。
同时也有能够是岛津义久为了本身的目标，将统统本身想要的答案，预先教给江夏友贤，只要在有其占卜来向世人说出。以岛津家的态度，这么做是非常有能够的。
“嗯！实在是本家主公的决定，主公以为大人乃是一个有大聪明的人物，以是特地要求要善待江夏大人。”
明显除了算命、卜卦以外，江夏友贤很能够还会风水堪舆之术，不然你给他十个胆量，在异国他乡，面对匪贼一样的岛津家之人，他也不敢给人家去做选坟地的事情，不过能够必定的是他应当不会盗墓。
“以您明国人的身份，加上又非常的有学问，主公大人应当会赏识你的吧！”井手友氏笑着说道。
这都是在黑田家出阵岛津家之前，黑田职高亲身交给井手友氏的话，这绝对是纯粹的明国味道。江夏友贤这小我黑田职高穿越前是晓得的，毕竟是少有的在倭国战国汗青上，能够留下名字的中国人，以是黑田职高对他还是非常感兴趣的。
“本来如此，只怪鄙人偏安一隅，孤陋寡闻了，以是并不晓得这些事情。只不过有一点鄙人感觉必须申明的就是。鄙人学习的乃是道家的思惟，而不是在明国作为支流的儒家思惟，我想贵家的主公固然倾慕我天朝之文明，但应当也主如果学习的儒家思惟吧！”