颜徵在晓得本身任务地点，因而到尼丘山向山川之神灵祷告求子当起返来之时，先是空中戊土之气翻滚喷薄，而后吉祥现身，一只麒麟呈现在家门口，颜徵在望之惊奇，遂牵起麒麟圣兽，拴在门口狮子石像上，回家禀报丈夫，家人诧异不已，出门张望，倒是麒麟不在，只余系绳。
“弟子明白了，多谢教员指导。”孔宣闻言顿时面前一亮，立下一家一道，那是多么的功德，固然不能和贤人教养众生比拟，却也充足让孔宣百尺竿头更进一步，何况立下一家一道，气运绵长，也能让太玄宫一脉，更加昌隆。
却说人间鲁国，有一户人家，先人本是殷商中原族后嗣，故为子姓周灭商后，周武王封商纣王的庶兄，商朝忠正的名臣微子启于宋。
言罢，老聃引孔丘访大夫苌弘，苌弘善乐，授孔丘乐律、乐理；引孔丘观祭神之典，考宣教之地，察庙会礼节，使孔丘感慨不已，获益不浅逗留数日孔丘向老子告别。
家人都可惜之余，渐渐忘怀了这件奇事天降吉祥，颜徵在遂有身孕，十月怀胎，诞下一麟儿，即为孔子，因为孔子的母亲曾去尼丘山祷告，然后诞下孔子，又因孔子刚出世时头顶的中间凹下，像尼丘山；故起名为丘，字仲尼，伯、仲、叔、季是兄弟行辈中长幼排行的次第，孔子于家中行二，故为仲尼。
见孔子如此恪守礼数，老子也不再对峙，心中对孔子也更加赞美起来，点点头道：“既然如此，吾也未几说甚么了，你既然来就教与吾，吾自当指导你一番，既开人道，便要明悟人道才行，吾且为你指引一方名师，指导一番才是。”
见状，老子道：“人生六合之间，乃与六合一体也六合，天然之物也；人生，亦天然之物；人有幼、少、壮、老之窜改，如同六合有春、夏、秋、冬之瓜代，有何悲乎？生於天然，死於天然，任其天然，则赋性稳定；不任天然，奔波於仁义之间，则赋性拘束功名存於心，则焦炙之情生；利欲留于心，则烦恼之情增。”
其头上一片清气浮沉，一卷书柬展开，篆文游走，清澈如水，响起阵阵清泉叮咚之音，闻之神清气爽，四肢镇静，毛孔大张，吞吐仙灵之气。品德文章三千，浓浓书卷之气充盈，大道至简，微言大义，书尽人间大道，道完万千玄机。
老聃居周日久，学问日深，申明日响春秋时称学问赅博者为“子”，以示尊敬，是以，人们皆称老聃为“老子”。
“弟子不敢，便是家师在师伯面前，也要以礼相待，虽是传道人间，师伯不过是开启人道气运，方才屈尊下界，弟子如何敢孟浪师长，还请师伯恕罪。”孔子闻言赶紧说道。
圣贤出世，瞒得过普通人，倒是那里能够瞒得住诸天贤人，老聃手中握着竹简，正津津有味的读着周朝史册，俄然望了一眼鲁国地点的东方，脸上微微一笑：“无量天尊，百家争鸣，始也。”
孔丘鹄立岸边，不觉感喟：“逝者如此夫，不舍日夜，黄河之水奔腾不息，人之韶华流逝不止，河水不知那边去，人生不知那边归？”
行至黄河之滨，见河水滚滚，浊浪翻滚，其势如万马奔腾，其声如虎吼雷鸣
言罢，孔宣当即安排那五行化身下界，便见一道流光，往那六道轮归去了，与此同时，鬼谷道人也打出一道符诏，往那凤麟州，麒麟一脉的祖地去了。
孔子少而好学，博闻强识，闻名于诸侯，初创儒门一脉，大讲“仁政”之德，游走各国而不得重用。
老聃送至馆舍以外，赠言道：“吾闻之，繁华者送人以财，仁义者送人以言，吾不富不贵，无财以送汝；愿以数言相送，当今之世，聪明而深察者，其以是罹难而几至于死，在于好讥人之非也；善辩而通达者，其以是招祸而屡至於身，在于好扬人之恶也，为人之子，勿以己为高；为人之臣，勿以己为上，望汝牢记。”