孙纲明白了国玺印文的实在意义以后，不得不平气这些老头子们对中华传统文明的了解之深切，也为他们悲天悯人的胸怀所打动。
盘龙华表外型古朴精彩，宏伟绚丽，以盘龙华表为国徽，不但显得严肃持重，能够表现中国的传统文明，另有“亲民”和“民主”的含义在内里，向大众表白，新的中国再不是一家一姓一族之天下，而是由天下各族群众共同构成，天下各族群众的意志就是国度的意志。
这回，议题竟然是关于国度意味地。
关于国玺的材质，有人发起采取美玉，有人发起用翡翠，有人说用黄金，因为中国历朝的国玺用的不过乎就是这些贵重材质，但李鸿章提出来的建议，却让大师多少都有些不测。
关于国玺的制定，大师颠末会商，也终究肯定了下来。
由此可见，国度的兴亡底子不取决于谁家有没有“公章”和谁家地“公章”多。能够“传国”的。并不是“玺”，而是那为国为民的开阔胸怀。
宋朝今后至明清两朝，“国度公章”就全改成本身弄了，能够是为了弥补“缺憾”，明朝的嘉靖天子和清朝的乾隆天子给本身弄的这些个御玺竟然达到了二十四方之多，不能不让人思疑他们弄这么多印章干甚么用，有那么多盖的处所吗？
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因为这个“传国玺”情节在中国人的内心“根深蒂固”，据后代史乘记录。袁世凯称帝时还曾经向清室索要这个“传国玺”，等拿来一看，是“天子之宝”。上面另有满文，没法用，他只好花了十二万现大洋给本身又弄了六方“御玺”出来。可惜天子梦才做了几天就蹬腿西去，这些“御玺”的最大“进献”是又给中国汗青博物馆增加了几件“文物”。
之以是没有效甚么“既寿永昌”和“万寿无疆”的字眼，是因为，中国几千年的汗青已经表白，没有永久的王朝，江山兴替，代有人出，汗青的大水滚滚向前，没有甚么东西是一成稳定的，朝代也是一样。
从到了北京，李鸿章把孙纲他们一家全都安排在居仁堂，孙纲就已经猜到了，本身一时半会儿的是回不去旅顺了。
这场抗俄战役的胜利，已经在某种程度上，激起了中国群众的民族自傲心和高傲感。
李鸿章建议，国玺采取“铜金合铸”，用“铜九金一”的比例用精炼赤铜异化黄金锻造国玺，即以赤铜和黄金别离意味“炎黄”之意，“铜九”有禹取九州之铜铸鼎的意义在内里。“金一”则是取“金为铜之精”之意，意味国度权力的来源。
相传古时华表既有门路标记的感化，又有过路行人留言的感化，行人能够在上面刻适定见，是以它又叫“谤木”或“诽谤木”。“诽谤”一词在当代是“群情是非”的意义，就是后代所说的“提定见”，传闻尧舜期间便有华表存在了。华表应当是中国表现“民意”的最早标记了。
老头子让本身留下来帮他地意义，能够说已经非常较着了。
在中国传统政治当中，国玺向来为中国历代君王所重，孙纲记得，从秦始皇用和氏璧做的那方“受命于天既寿永昌”传国玺开端，这枚“国度公章”就成了群雄共逐之鹿，被当作是“天命所归”、“吉祥之兆”。跟着中国朝代的更替，“传国玺”也不断地变更着仆人，并伴跟着一个个血雨腥风的故事。在孙纲看来，这枚“传国玺”不但不能称为“吉祥”，恐怕称为“祸端”要更得当一些。
华表本身代表的含义非常深切，从某种程度上讲，算是中国最早的“民主”的意味了。