以是这些空出来的地就便宜了悦般部众，但是悦般国的王室和权贵上千人因为“功绩太大”，被美意请到长安去纳福，曾华筹办让他们迁往秦州等“富庶之地”，在北府军大胜的威势下，悦般王室和权贵们不敢说半个不字，只好清算好行李，在升平二年开春和西域诸国王室贵族们一起东进，享用天朝封赏。迁徙本地的贵族、豪强是北府的常例，也是北府稳定和统治“新地”的一项极其有效的手腕。
看到娄峥阿谁模样，相则等民气里悄悄一阵好恨，不过他们内心最恨的应当是乌孙的贵阿。这个废料，太自不量力，还没有搞清楚北府的真正气力就跳出指手画脚，把人产业瘪三，谁晓得被人家打成了瘪三。乌孙被灭了也没有甚么太大的干系，最可爱的是它却拉上了西域诸国当垫背的。
“这是干甚么？”曾华转头问道。
这条政策对于关陇等“本地”出身的将士们或许没有甚么吸引力，但是对于西羌、漠北、山南、河西等地出身的将士们就非常有吸引力，那边前提艰苦，环境卑劣，远不如还是一片绿洲的沙州、西州诸郡，一旦他们必须归去担当家业，他们能够把这里地盘转给兄弟或者子侄，让他们都多出一条爽直大道。
右边是相则和难靡等人。在延城决斗以后，回到屈茨城的相则服从了白纯的奉劝，当即派人向缓慢逼近屈茨城的狐奴养所部请降。而疏勒国国王难靡等人更是干脆，他们本来就是来给龟兹国打帮手的外来户，在这个处所人生地不熟，一阵乱跑后很快就被狐奴养所部给撵上了，因而便跪在路边请降。
曾华不但是一名宗教人士，更是一个“政治人士”。在看到这幅画以后，曾华不但会考虑它的宗教色采，也从中不丢脸出在当年的丝绸之路上，骆驼商队与佛教僧徒的密切干系。商贾、脚夫需求僧尼为他们祈求安然，僧尼则不但需求商队的货色与恩赐，还常常与庞大的骆驼商队结伴而行，或者西去天竺求法，或者东去中原的长安、洛阳传经。圣教和北府商队目前也是这个形式，看来这宗教和商贸的干系自古以来就是如此，近代史欧洲贩子、殖民者和布羽士也是充分阐扬了前辈们的名誉传统
到了宴会上，几经敬酒后，现场氛围一片热烈，但是曾华的心机却转到别的一个方面去了。过了一会，他俄然转向钱繁华问道：“繁华，你说这西域该如何管理清算？”
“繁华此言甚合我意，如果西域长治久安繁华当为首功。”说到这里，曾华俄然又转言道：“前次你说昆仑山北麓，从玉门、阳关往西南直到葱岭，大多是羌人的部落，如葱花羌、白马、黄牛羌及婼羌国。而其他诸国中，乌贪、訾离等国事匈奴部落，鄯善国、休循国、捐毒国事塞种人部落，龟兹国等都是吐火罗人。现在这里的羌人、匈奴人过半已经信奉我圣教，其他诸国大部还是以佛陀为信心。”
只见一峰满载货色的骆驼，举头而立，眼望远方。驼前两个脚夫头戴尖顶小帽，脚蹬深腰皮靴，身穿对襟无领长衫，满脸须髯面向火线，正振臂喝彩。他们为何如此镇静?本来在脚夫前面另有一人，只见此人两眼微闭，神态自如，高举着正在熊熊燃烧的双手，指了然骆驼商队进步方向！
北边，姜楠带领的漠北、悦般联军占有了亦列水流域，雄师横枕赤谷城下。南边，曾华遣唐昧领一万步军从南边进逼赤谷城，贵阿仓猝遣兵进抵勃达岭（明天山木扎尔特达坂），守住天山隘口。唐昧本来就没有筹算北上赤谷，因而就退守凌山堡对峙。但是如许却让乌孙贵阿难以南下半步，算是被围了一个完整。