书中之章节段落的引名如国破、浮生尽、一世安等，都精炼而颇具设想力，几近都能够成为一个歌名来阐扬，由此延展出具有中国古风的歌曲。另有其描景写物之用字遣词如画笔，时而如羊毫软宣，勾写婉约旖旎，哀感顽艳不成方物，时而是狼毫重墨，写家国汗青浓墨重彩。一行一段的每一个描画都极具画面感，再加上角色塑造之逼真，勾画人物脾气之逼真，故事情节之环环相扣、惹人入胜，让读者几近感觉本身不是在看一本书，而是在看一场纸面上的电影，使读者在笔墨浏览行进间，仿佛旁观了一幕幕影象化的汗青剧。对我来讲《华胥引》是会摆放在书桌下台灯边的一本小说，会在看完以后一次次地信手翻来，随便展开一页，都是一场影象化的笔墨！
由此可见，唐七公子出色的设想力之下，所依托的并不是平空假造设想，而是极其深厚的古典文学素养，这是当今作者们大部分都贫乏，但是于写作上很首要乃至于必须的专业素养。
“九州”此一称呼为当代中国的地理行政区总称，天下共分九州（冀州、兖州、青州、徐州、扬州、荆州、凉州、雍州、豫州），九州大地即指中国大地，九夷来朝，万民咸服。
而于《列子·黄帝》的记录中，黄帝忧于国度动乱，遂“昼寝而梦，游于华胥氏之国”于梦中见到了本身的抱负之国，等醒来便以此治国，海清河晏，天下大治。而后黄帝以梦中所见，谱成一曲，即名《华胥引》，传说若三段齐奏，则倒置迷离，见众生万象，偿统统所愿――唐七公子此书，此名大抵便出典于此。
文/方文山