到了1301年，教皇传闻腓力四世订定了一个限定教皇权力的条例，卜尼法斯八世连续收回三道通谕，指责腓力四世的教会题目上犯有严峻罪过，声明大主教只能接管罗马教廷审判，宣布打消之前的财务上的让步，还筹办要辞退法王的教籍。
主教精力一振，他这下终究明白了，大臣中间看来是有要事要流露给他。
“那您以为阿谁存亡存亡的威胁，到底是甚么呢？”主教顿时反问。
“主教大人，您的经历真是丰富，令我们大开眼界。不晓得您有没有去过罗马呢？”
而自从那以后，在法国的君主们眼里，教会就是一个从属品了——欢畅的时候能够拿来装点，增加君主权力的崇高性，给君王们涂脂抹粉，而不欢畅的时候又能够一脚踢开。历代君主都把本身当作了法国各个教会的理所当然的尽忠工具，他们本身任免主教，而罗马教会也只能当个橡皮图章罢了——作为一个法国主教，这位主教当然也只能说这件事做得没错，错在当时的教皇。
“或许是歪曲，或许不是，不过我想这并不是太首要。”夏尔仍旧非常安闲，“不管束廷本身如何，它必须是纯粹的，教皇陛下也必须是高贵而精确的，我们必须保护教会的权威和传统，法国必须是一个虔诚的上帝教国度，遵循上帝颁下的戒律而糊口。”
“或许他确切会下天国，但是在他下天国之前，我们不能仅仅靠口头来禁止他。”夏尔倒是一点都不冲动，还是安闲不迫，“您不明白题目的严峻性——这小我，但愿勾引法国，为他不幸而又孱羸的撒丁着力。”
以是说教会现在依靠法兰西帝国的权威来统治者罗马和教皇国，是没有多大错的，如果没有法国的帮忙，恐怕武力孱羸的教会，其国土很快就会被周边的国度所吞噬。
而对教廷来讲，法国的君主当然最好是波旁王族那样的正统君主，但是当波旁王族已经必定不成能登上王位的时候，那么一个君主制的法国老是要比共和制的法国要好，以是他们对路易-波拿巴即位为帝倒也持着有保存的欢迎态度。
在中世纪当中，罗马教廷能够说是一个道貌岸然却藏污纳垢之辈，充满了各种肮脏的秘闻，历代教皇内里也少有真正崇送上帝、遵循清规戒律的，留下了许很多多荒唐和丑恶的传说，比如博尔吉亚家属的教皇就非常驰名——不过，主教毕竟是教会之人，他必须恪守态度，固然明晓得这些事情都是真的，他也必须否定，以便保护教会权威的崇高性。
“不，主教大人，我以为您所说的东西固然可骇，但是现在这个时候点上，尚不敷以成为攸关教会存亡存亡的威胁。”夏尔摇了点头，否定了主教的观点，“异端们固然放肆，但是有法国在，他们不会威胁到教会；所谓的反动者们，现在都已经销声匿迹了，固然他们不成能一向毫无作为，但是起码在现在，他们受创严峻，是没有体例起来威胁到教会的安然的。”
合法主教和特雷维尔夫人有说有笑地谈起他在南边的履用时，仿佛是下了甚么决定似的，年青的大臣中间终究开口了。
“法国不能这么做。”主教顿时答复。“您不是说了吗？法国现在是教会的庇护人，它不能这么做！”
并且，在现在的欧洲，因为持续几百年的宗教鼎新，上帝教会的权势和声望已经大不如前，列强当中英国，俄国，普鲁士是异端国度，底子没有把罗马教廷放在眼里，奥天时如许的上帝教支柱也已经衰颓不堪，只要法国才气够作为上帝教的支柱，保持罗马教廷的权威。