伴跟着人生经历的增加，谢非的电影更加成熟。
与《我们的郊野》比拟，《本命年》一样将镜头聚焦在年青人身上，也一样是对朴拙、抱负和美的呼喊，但泉子偶然义死去的暗淡末端却与《我们的郊野》中的抱负主义截然分歧。
在初期，谢非的重心放在拍片实际上：“在我开端做西席的前十几年里，我是既做教员，也在做门生，因为要补艺术实际的课，因为只要通过亲身的拍片实际，才气获得真本领、真经历，才气教好门生。”
谢非拍摄速率固然减缓，却仍于困顿中另辟门路。
而后，谢非持续着本身对人道的思虑，拍摄了《香魂女》（1993年）。影片表示了一个庞大的女性形象，在她身上，既折射出中原乡村妇女运气的不幸，揭示了她们纯粹、辛苦和固执的本质，同时也对她们的愚笨与不觉醒停止了暖和的攻讦。
他毕业后即留校任教，后又赴美考查西方教诲轨制。他身兼诸多电影机构要职，还亲身筹办国际门生影视作品展，其多重身份相互交叉，构成了“庞大”面孔。
他以少数民族故事为切入点，试图通过别样的民风持续切磋人道，呼喊抱负主义――按照章承志同名小说改编的《黑骏马》（1995年）便应时而生。而作家梁小声说，挑选拍摄《黑骏马》，本身就是一件非常悲壮的事。
一个期间的影象，仍在谢非电影投射出的光束中，照亮一代代观众的心与眼。
从《我们的郊野》中的抱负主义到《本命年》的生命底色，谢非对人道与社会的熟谙更进一步，而到了《黑骏马》时，他更是返璞归真，重新回归到诗意的精力故里。
早在20世纪80年代，谢非就已成为与国际影坛接轨的中原电影人代表。
1986年至1987年，谢非在美国南加州大学电影学院做了一年的拜候学者。开阔眼界之余，他也开端熟谙到人道的庞大性和事物的多面性。
这部电影就像一首歌颂广宽草原之母的抒怀诗，影片中带有奇异色采的黑骏马，悠长委宛的村歌，广袤无边的草原，都成为蒙古族人精力的一种表征。男配角回到生长的草原，完成了一次心灵的返乡之旅，也得以寻回丢失的人伦温情。
1993年2月，电影《香魂女》和《喜宴》在第四十三届柏林国际电影节上同获金熊奖。比拟之下，黎安的《喜宴》更多是站在西方代价观的态度上，对文明的包涵性停止必定，而谢非的《香魂女》则更多地表示为东方乡土社会对于精力文明看法缺失的个人无认识的攻讦。
现在，谢非已不再拍戏，但翻阅他的电影过程，此中的光彩许是这个期间过程中的夺目一瞬，当时的残暴在明天也未曾归于寂静。
影片揭示了个别户青年李慧泉忧?而又偶然义的糊口，描画了一出丧失抱负和信奉后的人生悲剧。谢非想以此“为一代青年立传”，表示社会变动在都会浅显人身上的反应与社会代价观的窜改。
来到21世纪，在拍完电影《益西卓玛》今后，谢非的重心开端转向教诲。正如他所说：“20岁到50岁是艺术家创作的黄金时候，而50岁到70岁，乃至更老，才是艺术西席的最好光阴。我本身几十年游走于拍片与教书之间的经历，也证了然这一条规律。”
近几年，谢非更是创办了“北平电影学院国际门生影视作品展”，而所送审的海内影片，几近都是他一小我在主审。
这类客观冷峻的闪现，恰好表白了谢非对糊口的熟谙更加复苏和成熟。