中国最早的土葬距今1.8万年前的山顶洞人，但这只能证明当时已有了土葬，而并不可否定别的葬式（如火化、野葬等）是否也同时存在，乃至何者是更首要的葬式，要晓得，山顶洞人尚不是农业住民。
这让庄睿大感敬佩之余，对教员孟传授也是心中悄悄感激，他晓得这是教员特地安排的，让博闻强记的师兄来帮助自个儿，争夺使本身第一次主持的发掘活动更加美满。
任博士在读博的时候，首要的研讨方向就是中国墓葬的发源以及生长，他对于各个墓葬的存在期间和当时的社会形状极其体味。
当然，因为隆丧厚葬华侈人力、物力，鼓起社会的浪费豪侈之风，因此历代都有反对者。早在春秋时墨子就死力反对，并倡导“节葬”，并反对鬼神之说。
如秦始皇陵，目前出土的还只是陪葬墓之一，已出土的陪葬俑、步兵、车兵、马队陶俑就多达近万件，马俑五百余匹，木质战车一百三十多辆，并且，兵、马之俑与真人、真马的高度大小相称。占有人猜测，象如许的陪葬墓的秦始皇陵的前后摆布应各有一座（已发掘的位置在正东）。如果将秦皇陵全数发掘，其陪葬品还不知有多少。
但朝代进入中，前期，隆丧厚葬这类民风，就伴跟着全部社会的豪侈之风一同生长起来，直到该朝代垮台，新朝代建立，新一轮循环又重新开端。
《墨子.节葬下》描述当时的厚葬是“棺椁必重，葬埋必厚，衣衾必多，丘陇必巨。”
以是每一座隆丧厚葬的大墓，几近都是当时社会的一个缩影，通过研讨墓葬内的殉葬品已经墓葬情势，就能对数百年乃至数年前的文明形状有直观的体味，这也是考古学的深深吸引着庄睿的魅力地点。
夏、商、周三代之前，《礼记.檀弓上》中有说“墓而无坟”，即墓上不起坟堆，也不立碑，但墓中的陪葬品风俗则早已有之，至春秋战国之际，开端呈现坟遍及风行坟丘式的墓葬，并且越修越壮观。
这类体例直到现在还在中国保存着，就比如说是喜丧，喜丧普通分为全福，全寿、全终，全福是指生前自家门浑仆人畅旺，构成一大师族，全寿说的是亡人的春秋，普通满八九十岁，乃至冲破百岁大关，最低也须超越“古稀”(七十岁)之年，年纪越大、越老，越合适“喜丧”的前提。
一行三辆车驶出河南，进入到了陕西境内，坐在头车上的庄睿正在和任博士闲谈着，此次田野考古行动，庄睿自个儿出了两辆车，别的另有京大考古研讨所的一辆面包车，用于照顾发掘东西等物质。
进入文明社会，土葬的情势最能表现死者生前的社会职位，最能依托人的“追思”、“孝道”这一类情的感，并作为民气管理的一类手腕，因此遭到历代王朝的庇护。
一个礼拜之前，庄睿带着任博士另有京大的三名研讨生，从都城解缆，沿途颠末河北进入到了河南境内。
这一隆丧厚葬之风历代因循，迄至明、清，即便本日亦大有热中者，就像前段光阴爆出的某地富豪出动上百辆豪华轿车为母出殡的事情，实在和剧孟葬母的心态差未几，都是在彰显本身的才气和财产。
任博士所说的高陵，就是汗青上三国曹操的墓葬，前天在颠末安阳的时候，本地考古部分正在筹办发掘这座东汉大墓，不过庄睿对那座曹操墓兴趣不大，这让任博士有些不解。
汉族历行土葬，这一传统与农业地理前提及其文明相干，汉族鼓起于中原，这里地盘肥饶，视地盘为生命之本，所谓“天为父、地为母”。