(6)祭奠国郡乡土功绩者的神社，如祭拜明治维新一百多年来阵亡将士之灵的靖国神社。
(4)祭奠国度功臣的神社；
日本的“风水”文明受佛教（神教）影响较深。带有稠密的奥秘气味和较重的隐喻色采，这类特性集合表示在神社的修建气势上。日本的神道天然观以为，人与山、水、丛林等天然物具有密切的亲缘干系，天然，由神天生的人与万物也会具有无可置疑的崇高性。在日本，几近统统的神社都与山岳、海湾、河川、湖沼、丛林、瀑布等天然环境相联络。
考虑到水蛭子为软体之神，它乃至能够就直接指代着大阪湾，与淡州共同来源于地理观点。只因该地区的铜铎人属被征服民族，以是水蛭子的神格才逐步降落，远不如伊势神宫、八幡宫等当中贡奉的大和系神冥。但水蛭子发源于摄津国的环境也表示着二神文明的泉源位于摄津四周。
因为是异形出世，以是被双亲伊邪那岐和伊邪那美放逐的子神。那是被放逐者的意味。水蛭子**，是为被放逐者之物。(未完待续)
传授说,韩国智异山麓的实相寺,就是就为了“反对流入日本的吉祥之气而修建的”,别的,实相寺有口钟,钟上印有日本舆图,每撞一次钟,就如同将意味日本的富士山作为日本的意味而遭到“殴打”的说法既令人感到愤恚又感觉好笑。在韩国，很多人以为国度以及民族的运气会是遭到天然环境摆布的，不过在目前韩国经济状况不佳的环境下，韩国人还想方设法给日本找茬的做法实在没成心义。
传闻这件事还轰动了天皇。日本辅弼通过外务省向韩国表达了抗议，不过韩国的政客们天然有体例应对，两国在报纸上开端了你来我往的论争！
据不完整统计，日本有各种神灵达到800万之巨，如许多的神灵各有各的供奉，各有各的争议。
(1)祭奠当代诸神祇的神社；
这件事也让日本人再一次见地到了风水的短长，日本驰名的风水大师也都不竭的素净献策，但愿能够通过风水反制韩国！
(5)祭奠诸氏族先人的神社；
颠末端好几天的辩论，综合了统统人的定见以后，日本决定在实相寺的劈面，面对韩国的处所，构筑一个庞大的水蛭神！
而设想这个风水的王钟也再一次频繁的呈现在日本的各大报纸版面！
(2)祭奠历代诸天皇亡灵的神社，又称神宫。如祭拜明治天皇的明治神宫；
依所祭拜的亡灵种类，神社被辨别成六大类：
(3)祭奠有功劳皇亲的神社；
第二天，朝鲜日报用大篇幅报导了实相寺的汗青，以及由来，并且宣布当局将会重修实相寺，并且会请锻造师锻造一口绘有日本舆图的铜钟，以风水来压抑日本的国运！
伴跟着初期的文明传播，“风水”思惟从中国传到了日本。“风水”思惟传入日本后，与日本原有的巫术相连络，不竭生长成为带有激烈民族气味的日本“风水”文明。
此中最着名的就是韩国又在大学的传授。
到日本旅游的人必然会观光神社。并对这大大小小的神社留下深切的印象。神社与神宫是神玄门徒祭奠之处，至于何时发源已没法考据。最后的神社情势是在树木富强之地建一小屋，中心种一常绿树。信徒们信赖神灵居在此中，遂开端祭奠，称为“神篱”，今后就垂垂生长成本日的各种神社了。
‘要操纵风水压抑日本‘,令日本网民震惊了。
总计日本现有神社已超越八万座。此中每年参拜人数最多的有：镰仓八幡宫(六百万人)；伊势皇天大宫(四百八十二万人)；东京明治神宫(六百二十五万人)与靖国神社(三百万人)。