王钟体悟五行之道，并且连络了中国太古神话缔造的五帝龙拳。没想到遭到上帝的影响竟然在这里凝集！
不过跟着商周的灭亡，玄门文明和佛教文明的生长，五方上帝的信奉获得了应战，威能也被消弱很多！
身穿红袍的南边赤帝神农！
司母戊风雅鼎！
上帝一词起首呈现于儒家圣经——五经，即《周易》《尚书》《诗经》《礼记》《春秋》。上帝的旨意贯穿了五经，此中最早的是《尚书》的《虞书.舜典》。除此以外，四书等其他的儒家典范以及各史乘中也提到了上帝，偶然也称昊每上帝，在当代中国的原初神话和宗教体系中，指的是至上神，字面意义就是“在上的帝王”，意味着“最高的主宰”，也称为“帝”，或者“天”，“太一”。中国当代上帝信奉有两种发源，一是对“天”（天空、宇宙）的崇拜，一是对北极星（北辰、帝星）的崇拜。东汉大儒郑玄宣称“上帝者，天之别号”，并有六天一说，以为上帝有六位，即“昊每上帝”加东、南、西、北、中，五方上帝。宋朝理学派大儒朱熹以为，“天”、“帝”、“道”、“理”都是同一本体的分歧称呼，心学派陆九渊、王阳明则以为“吾心即宇宙，宇宙即吾心”。初期的上帝，带有稠密品德神采采，如《尚书》“商书.伊训第四”中提到：“惟上帝不常，作善降之百祥，作不善降之百殃。”前期儒家书奉中“上帝”的品德神采采灭亡，仅被视为哲学上的无形知名的“本体”，称为“理”。而品德神的上帝信奉则为玄门所担当。生长为道经中的“昊天金阙无上至尊天然妙有弥罗至尊玉皇上帝”，简称玉皇大帝，但已不再作为至上神（玄门信奉，“道”的化身“三清”高于代表“天”的“玉帝”）。庄子以为，万事万物本于道，天由道而生。墨子把上帝鬼神看作人类以外的另一种生灵。
这尊神灵必然是殷商王朝的上帝！
“唯五鼓……上帝若王……有佑。”
“帝唯其终兹邑（终绝此城邑）。”
元气泛博，则称昊天。据远视之苍然，则称彼苍。人之所尊。莫过于帝，托之于天，故称上帝。
上帝并不是基督教特有的称呼，早就夏商期间，中国就有上帝一词。
用实际施动解释了，天生玄鸟，降而生商！
“这个跳舞是大商驱逐高朋的意义！”
王钟笑着点点头，跟着侍女向内里走去。
只见王钟的身上蓦地升起五团光影！
如武丁期间的卜辞说：“上帝……降……旱”。
王钟满身有一种被窥测的感受，仿佛他满身都没有任何奥妙能够瞒过这双金色的眼睛！
这也是和鬼神打交道的便当之处，不消担忧说话不通，不消担忧风俗分歧，只要一个印记就能将统统的事情说的明显白白！
上帝能够节制人类社会，为害或福佑人间。如“戊申卜，争贞，帝其降我黑，一月。”
王钟固然没有见过颛顼，但是他有这类感受，这双眸子的仆人必然是颛顼！
鬼卒一脸冲动的跪倒在地上，大声喊道。四周的军人有些恋慕的看着头顶模糊有白光的军人，但是他们也明白，这是机遇。恋慕不得！
俄然，这双眸子中竟然透暴露一丝迷惑的神采，仿佛有甚么他想不明白的事情！
祖庚祖甲时的卜辞说：“……兄……上帝……出……”
这股金色眸子的仆人必然是五方上帝中的一名！
“帝降其摧（摧，原指鸟害，引申为灾害之义）。”
身穿白袍的西方白帝少昊！
带王钟前来的鬼卒则被军人挡在了内里，这里比阳间还要品级清楚，王钟如果不是玄门真人《 ，恐怕也没有资格见到他们的王后！