今之乡兵狃于平素所习技艺之蔽，不信师教，遂误大事者甚多。何则？如乡兵所执名为叉钯钅虏者，横头用无刃铁梁，柄头用平顶铁箍，长不逾眉；其所习之法，又前后摆布转头跳舞，双手平拿两端，所馀不过一尺。渠盖如此习之，及其常日在乡党争斗，每打必胜，遂自谓无敌。虽有他师教以别法，皆不平从。盖渠用之利，习之成，信之深故也。殊不知此器此习乃乡中相互争斗用之，相互皆然，且恐以刃伤人，获咎必重，故只用此物打伤；就或打死，终非刃杀之意。其贼之也，利刃长锋，二丈不足，及身寸馀，应刃而毙。以一尺无刃之物，而当一二丈利渺之锋，就能见肉分枪，亦只格得他开去，不及我身幸矣；便整天对局，岂能跳进一二丈之远，以中彼哉？就中彼，不过打一击，苟不中在头额，便能死人否？贼亦得反刃于我也，逆而执之，反为所误。遂谓叉钯钅虏不成用，习艺为无益，有是理哉？又如长枪，近见浙江之习，皆学处州狼筅法，平分其半。官军所传之法，亦有回转，但大敌比武，与常日场上相对比分歧，千百之人簇拥而去，丛如麻蓬，岂能舞丈余长竿回转走跳若此，则一二丈仅可布一人罢了，不知有此阵否耶？至于平分其半，则又后尾垂带，一为摆布之挨挤，手中岂能出入？遂乃遇敌而败。不曰习艺之非，制器之误，乃曰枪不成恃，於枪何尤哉！故用钯钩镰叉钅虏之类，必如予所载短兵长用说篇内制之习之；长枪之属，必如予所载长枪短用说篇内制之习之，乃为得宜。今之司教士之责者，须先一一随其土著之所习尚器艺，如善者，听之，而求其精；如非大所宜者，须先一一说破执迷之病，然后说我新制之利，待彼晓然，知旧习之倒霉，以慕我之利，然后督习。既成，大家骄傲足以恃而前，则弱兵可勇，勇兵必不为习所陷没，能够语胜利也。或者曰：君用兵酷嗜以节制，遂至效果。节制工夫从何动手？予曰：束伍为始，教号令次之，东西次之。微权重焉不能传也，当於经籍中采其精华，师以意而不泥实事；造其知识，衡於己而通变。推而进之于真武，直取上乘，则率性之谓道，格物而知至，知至而意诚，意诚而心正。孔子云：我战则克是已。勿谓行伍愚卒不成感通，恃无本之小勇，幸狙诈之一中也！呜呼！”
“请！”节度使刘训很客气的说了一句。
李少峰渐渐的踱步，思考了一会儿以后，吟道：“古人治兵，常曰：古法，筌蹄之具耳，不敷以施于合用。呜呼！天下有无方之医否耶？盖处所民风分歧，人之情性各别，不能因其所明而通其所蔽，遂谓兵法不敷以施于合用，是岂为能兵者哉？此特自治于我之军中为然。况敌情千变万化，天时到处殊形，抑将何如以应之？且如浙江乡兵之称可用者，初为处州，继而绍兴，继而义乌，继而台州；至於他处，则虽韩、白再生，不成用也，是皆有其故焉。何则？处州为乡兵之始，因其山矿之夫，素习争斗，遂以闻名。及其用之杀倭，不过仅一二胜罢了，今后遇敌辄败，何也？盖处兵性悍，出产山中，尚取信义，如欲明日出战，先询之以意，苟力不能敌，即直告曰：不能也！如许我以必战，至其期必不爽约，或胜或负，定与寇兵一相接刃。但脾气不相制，胜负唯有一战，再用之痿矣，气勇而不坚者也！此兵闻名之时，他兵尚未有闻及。三十2、三年，方有绍兴之名。盖绍兴皆出於嵊县、诸暨、萧山，并本地，此兵