矢水在体味了关于苏民将来的神话故事以后，也是一头雾水。苏民将来的故事和这万花筒的才气仿佛底子搭不上边，矢水的写轮眼才气是以进犯才气著称的堵截才气，而苏民将来的故事中却没有任何干于堵截的事情。
武塔天神让苏民将来把茅草系在腰间。当天早晨，他就将四周统统住民的生命力全数豆割后融会到了苏民将来的身上，并且把苏民将来称作是须佐之男。是以，四周统统的住民也在一夜之间全数灭亡，苏民将来成为了最后的幸存者。
“曲解……”矢水的脑海中又呈现了一些质料，这些质料直接来源于这对万花筒写轮眼，这对万花筒写轮眼仿佛明白了矢水的设法，正筹算把关于这对眼睛的统统奉告矢水。
本来，故事的本身并不像后代传播的那么夸姣。
在阿谁过夜的早晨，武塔天神作为酬谢，便听取了苏民将来的欲望。几年以后，武塔天神便再返来筹办酬谢苏民将来。
以上笔墨摘自某百科……哦，不，摘自八方剂脑内浏览过的根构造藏书。
武塔天神确切曾经向将来兄弟求宿，哥哥苏民将来也确切留武塔天神住了一个早晨。只不过，当时的将来兄弟皆为富商，哥哥苏民将来更是本地最富有的人。在让武塔天神留下来住一早晨的那段期间，苏民将来已经富有的对财产没有了任何寻求。他想要的是超出财产的权力。
传说古时住在北海的武塔天神去南海神女求婚的途中，因为日落入夜而向将来兄弟家求宿。哥哥苏民将来非常贫苦，而弟弟却很富有。弟弟回绝了过夜，但哥哥却镇静地留武塔天神住下，于数年后，武塔天神带领八柱之子前来酬谢前次的恩典。他让苏民将来一家人用茅草扎在腰上。那一夜除了苏民一家外统统的人都因疫病而死。此时神方宣称他是速须佐能雄神。后代碰到风行瘟疫，人们即自称是苏民将来之子孙，且将茅草緾于腰间，便可免除灾害。这是一则推源神话解释腰缠茅草以防疫病之风俗。后代跟着对上帝信奉的不竭传播和扩大，这则神话传说也变得越来越驰名誉。各个神社寺院中都发放写有“苏民将来子孙守”字样的帮符。为了驱除瘟疫，人们在门口写上“苏民将来子孙之家”的字样，或者贴上写有一样字样的字条。把须佐之男神和苏民将来看作是同一个神当然是因为他们在本质上，有类似之处才被后代的人们牵强附会到一起。这则神话在厥后的著作中被大大庞大化了，并掺杂进了阴阳道历法的思惟。
因为苏民将来是一个捏造的神，以是支流神系对苏民将来很不正视。他们把苏民将来和那些投止在桌子椅子中的小神视为划一，加上官方传播关于苏民将来篡夺别人生命之力的传说，几近没有人来供奉他。因而，苏民将来便用豆割统统的力量把本身篡夺来的力量取出来，用这些力量融入流言，让群众中传播出来关于苏民将来做功德的故事。