属于中国当代哲学范围，字面的含义，是天的活动的规律，因为人们对天的解释不通，以是对天道的了解也分歧。天道，常和人道对称，人道普通指人类行动的标准或规律。中国当代哲学家多数以为天道与人道分歧，以天道为本。一些哲学家主张，天道是客观的天然规律，天人互不干预。
好嘛……
他转头看向司徒空，后者笑着悄悄点了点头，表示他持续前行。
犹有大夫之相乱家，诸侯之相攻国者乎？视人家若其家，谁乱？视人国若其国，谁攻？故大夫之相乱家，诸侯之相攻国者亡有。若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼亡有，君臣父子皆能孝慈，若此则天下治。
但是此时，这三个“道”放在这里，简朴来讲，就是在追加任务，刚才刘铮的答复。
第一个台阶，就如此难。
天道，霸道，人道。
这些事情的信息量太大，他需求好好消化一番。
故贤人以治天下为事者，恶得不由恶而劝爱！故天下兼相爱则治，交相恶则乱。”
刘铮忍不住深吸口气。
兼爱非政，天然也需非攻！
这是谢玄的女儿？
霸道”一词，最早出自孟子的学说。霸道学说及实在现孔子思惟体系中的两大内容是仁与礼孟子更多的担当了孔子学说中“仁”的学说。
这番话，不但阐述了这望北书院，崇尚墨家，靠着《墨经》起家，并且也在斥责刘铮炮轰书院之丑罪过动。
这个结果，无疑是爆炸的，更是操纵了地形，声学的加成，给人一种强大的威压。
刘铮在信中，写的内容并未几，只是问候了一下谢婵，来到凉州以后，感受适不适应，林林总总，然后，趁便安抚了一下方才落空双亲的谢婵，让她好幸亏龙炎，涵养一段时候。
太虚无，太缥缈，过分火，即便是墨家的爱，也如同佛祖一样割肉喂鹰的境地，但是却没有一个近似宗教的构造架构为此支撑。这也导致厥后墨子一死，墨家学派直接分崩离析。
但是，他却感觉墨家非常过火，贫乏包涵。
就问你这一句，管理天下，是重在体例，还是你所谓的贤人？这里的道，不是道家的道，而是事理，体例！是一套比较体系的治国事理更加首要，还是你所等候的贤人首要？
司徒空也持续面带浅笑，等着这刘铮的答复。
一声大喝，跟着这望北书院的晨钟暮鼓，声音在山间震惊，让人耳膜阵痛。
这才方才开端，这书院在气势上，已经稳压一筹。
其一，他们截取这刘知州的信，已经好久了。他很少以私家身份，给一个女性写信，这是第一次。
在他的认知中，向来都只是一群浪漫主义情怀甚为严峻的家伙。让他们治国？那必定是不太实际的。墨家思惟的生长，特别重视逻辑观点的开导。以是，墨家是善于说教的，不但仅善于说教，他们还更特别正视“强说人”的主动。
其二，“谢”这个姓氏，在龙炎王朝，但是皇室的姓氏。即便不是皇室，也能搭上边。
这段话，洋洋洒洒，语气顿挫顿挫。
此时的望北书院，何尝不是如此？
我的天！
刘铮没有从儒家解缆，没有从道家解缆，不然的话，就会落入对方的说话圈套当中。
实际上，核心只要一句，便是“天下兼相爱则治，交相恶则乱。”
“赞！”
“谢婵……”
刘铮呵呵一笑，回之：“治在道，不在圣，先生觉得，道是何道？”
谢玄，谢婵……
这又是一个大课题。
“快快快，将此事十万孔殷，送与京华，记着，不要飞鸽传书，快马加鞭，送与我母后，由她决计！”