在李明看来，所谓摄生，不管异界的瑜伽、战舞、技击、气功等等，很多都涵盖在摄生的范围以内。与之相伴的，另有传统医学、斋礼等等。摄生，特别重视晋升本身安康状况，以及适应环境窜改的才气。关头在于要辨别清楚，到底是摄生，还是冒险尝试一些伤害的活动，或者说是自伤身材的行动。
尤其值得一提的是，李明身上还披发着一种与众分歧的特质，那便是他对于奥秘力量的不懈追随，特别是针对那些令人赞叹不已的奇异特能，更是怀有非常稠密的猎奇之心。也正因如此，他得以在人群当中脱颖而出，成为引领世人摸索未知奥妙的领甲士物。在很多风俗传统中，人们常常难以明白地体味需求支出甚么来调换这些才气。一些风俗群体为了制止衡量民气，会鼓励人们一股脑地去学习。但是，这些人常常没有看清背后互换的本质，贫乏清楚的判定力，却一股脑地挑选去互换。
但是，实际中，很多时候固然有内涵涵养，但本身却难以具有完成这些的根本。这就需求体验到行动的另一面，即措置事情、辞吐等平常糊口中的行事体例，以及李明实际做事的成果及其对本身理念的代价。这也是最关头的部分，如果本身与实际天下的根基规律相离开，比如人与人之间的根基端方、事物生长的根基规律等，那么天然会导致不顺利、心志没法通畅，反而会晤临重重停滞。
当我们将目光聚焦于李明所处的“行”之范畴时，不由回想起前人曾经提出的至理名言——“立言、建功、立德”。对于此三者，实在并不难了解。所谓立言，即能够仰仗各种信息传播介质，将小我独到的观点、通俗的思惟通报给普罗大众；而建功，则意味着通过实在的行动缔造出出色不凡的奇迹佳绩，以此来印证其所鼓吹的理念并非空谈；至于立德，便是以详细的行动实际及其产生的效果作为有力左证，阐释本身的功劳事迹，进而达成自我理念的校验以及内涵品德素养晋升的终纵目标。以上所述乃是安身于宏观视角，从“兼济天下”的宏伟格式解缆所作的考量。
他明白，这些挑选是关于保存还是冒险，这相称首要。获得才气的门路并不轻松，能够需求他将自律生长到一种残暴的程度。别人的胜利，特别是那些个别案例所闪现出的光辉成绩，毫不能简朴地被视为本身胜利的模板或直接参照。每一个看似鲜敞亮丽的胜利故事背后，都藏匿着仆人公如李明般所需投入的庞大代价与不懈尽力，同时还伴跟着必然程度的机遇偶合。这些要素相互交叉、共同感化，才终究培养了所谓的胜利典范。但是，若想收成与之相媲美的服从，仅仅依托对别人经历的仿照远远不敷，唯有切身历经更多的磨砺与磨炼，方能逐步趋近于近似的高度。
平心而论，不管终究选定何种维系生命生机与质量的路子或体例，都务必将小我的实在状况归入考量范围，切不成自觉跟班潮流亦或随大风行事。李明之以是能够果断不移地秉承属于本身的原则和信心，在很大程度上要归功于他那坚如盘石般的自律特性以及对自我的严格要求。实际上，这类高度的自律性和自我束缚，恰好是他对本身生命予以恭敬以及对内涵自我深深爱好的一种活泼揭示。
最后，便是集大成的聪明，它构成了一种遵循规律去辨析和判定，进而停止内涵挑选，调和表里冲突的精华。李明也开端向更深层次的门路上迈进，他在这条门路上稳步前行。
遐想当代之时，先人们经心设立起礼节与音乐体系，旨在通过教诲来感化世人；同时又初创出各式百般的技艺门类，借此砥砺人们的脾气。诸如读书以求明晓事理、沉浸于琴棋书画当中熏陶情操等等行动行动，无一不是为了对心性加以补葺与砥砺。