他数次尘起念动，再被沉约多次洗清剔浊，蓦地感受本身以往的统统行动有着难言的好笑，晓得眼下的机遇毫不能错过。
他等候，因为他发明这是修行者一次主动的窜改。
智者未见得复苏，只是谙熟了某些法则，风俗用这类法则玩弄世人，却不晓得不复苏的本身，在玩弄旁人的时候，不过是尘凡傀儡的代言，劳心劳力，毕竟化为尘凡泡影，有人临终觉悟统统成空，有人倒是至死还感觉值得。
常说的修行三境――见山是山，见山不是山，见山又是山，就是近似的事理。
太多人只觉得跟在师父身边，师父证道，本身就能证道，实在大谬不然。
见道之人，勤修不辍，方为正路，若再依托师父在旁，那更像过岸负舟，反成停滞。
修行者则不然，他一样会晤到心许之人，因为修行者也是人，被基因驱动就会产生七情六欲，但他能很快觉醒这些动机没有题目，有题目的是――在贪嗔痴的驱动下，这些动机会变成脱缰的野兽，破坏他本身的根底。
可成果仿佛都有很大的题目。
孙思邈也在改，那他能给这个天下带来甚么成果？
沉约缓望世人，俄然道：“你弄晕了蒋兴等人？”
沉约非常等候。
修行者在禅定中，见到的是微观天下的构成，是以山崩地裂，不复存在。
修行事理、法门，早就被先人圣贤讲的清清楚楚，毫无坦白的宣示在你的面前，可愚者见珠玉如瓦砾，买椟还珠，只寻求那些外门正道秘术不传，冒死刺激本身六根感官，增尘生痴，堕入天国中却笨拙如猪的洋洋得意。
比落第三层境地中，修行者见山又是山，是说不但在禅定中，修行者能认识到六根起六尘，成五蕴遮挡，让人迷乱此中。而是在任何时候都明白所见真幻，只是真幻。
聂山俄然跪倒在隧道，“求沉先生收留指导。”
沉约转念间，所思所想再经天涯转出，成笔墨示现在世人面前。
何为如来？当然就是如同来到这个天下前的状况。
天眼并不否定，“他们痴迷厚重，太多动机灌输给他们，就如蒙尘之水搅动后更是浑浊，只会增他们的痴迷，是以我让他们昏倒，加以静意，他们醒来或许收成未几，但毕竟会有些停顿。”
极有正反，中却稳定。
世人尹始不解，等持续看下去，又骇然沉约顷刻间的动机竟是如此庞大庞杂，此中恰好另有条明白的主线。
沉约轻声道，“你心渐明，只要勤修改念，自有贯穿，已不必我多说甚么。”
他并非回绝，而是点醒。
向来的修行者均以为尘凡如火坑，寻求摆脱为乐、苦苦寻觅跳出火坑的机遇。更有甚者，因为修得的不测产品――神通，插手到火坑的混乱中。
或者更应当说一念凡夫、一念觉！
山是山，本没题目，有题目的是你不精确的动机，激发你的自毁，如果没法冲破，那一辈子就会困在五蕴当中。
物极必反、否极泰来！
第二层境地中，见山不是山，是说修行禅定后，察看到的天下构成已非眼根色尘所辨认的天下。
愚者念“佛”，求神保佑，只向外寻；慧者念“觉”，观想腐败，是为内建。
萧布衣本是智者，若非智者，如何能在魑魅魍魉横行的乱世胜出？乱世中胜出的只要一种――坚信本身信心的人物！
水轻梦叹道，“佛说动念不染，我一向猜疑此事，直到见到沉约你这般人物，才晓得佛所言不虚。”
不管善恶！
空中有笔墨不断的闪动。
沉约虽未说收他为弟子，可他得沉约传法，对沉约实在以弟子侍之。随即感慨道，“可弟子晓得越多，就更知沉先生不会长留其间，如果一别，再不见沉先生这般人物，弟子若再笨拙蒙尘而不自知，又有谁能有佛心点醒？”