物以稀为贵，这是千古稳定的真谛。
岭南古陶瓷博物馆收藏着一只汉朝陶虎子，是目前所见少数几件初期陶虎子之一，无提梁，前后各有一系。
“这只虎子，从外型、陶质和土垢、土锈来看，应当是战国晚期抑或是西汉初期的灰陶虎子。”
郑玄作注时没有提及此事，谅是附和瑶卿的麟主之说而不屑于李广之说吧。
他说：“我不磨整一下口，牙牙碴碴的丢脸……这东西是我在工地上弄到的，阿谁挖机徒弟算是晓得点古玩，他从土中找出来两片碎片，想买的，问起残片来，东西在，能够照着修复。买家不问，我当场抛弃完事……”
说诚恳话，他倒是巴不得这东西碎呢，那毕竟代价上要便宜很多。
“神经病啊。”
欧阳晓丹忍不住问道。
因而，学者专家们有的以为是溺器，有的则以为不是，因而来了个折中，称之为兽子。
恰是因为虎子从出世之日起，不但铭记着自高的印记，且向来就披着贵族化的面纱；真是一起风风景光，贩子百姓是无缘消受得起的。
只要这东西不贫乏碎片，那么修复起来就会非常轻易，对于张天元来讲，这当真是小菜一碟。
而传说西汉武帝时李广兄弟打猎，射杀一猛虎，便取其头骨为枕，以示服虎之威；制其形为溺器，以示厌辱其凶。
他振振有词，张天元却没心机听下去。
顾名思义，虎当然便指的是老虎，虎子者，老虎生的小虎也。
瑶卿答复：‘神鸟之山，去中国二十五万里，有兽焉名麟主，服众兽而却邪。此**溺，则虎伏地仰首，麟主因而垂其背而溺其口。故中国制溺器曰虎子也。’
让我们转头看看，文籍是如何记录2000多年前的虎子的吧。
但这里所说的虎子，却并非就是老虎之子。
张天元却有本身的观点。
文章写道，元人陈芬作《芸窗私志》，此中提到有人问瑶卿：‘溺器而曰虎子，何也。’
1980年湘南五里牌三号战国墓，就出土了一件彩绘漆虎子，作卧伏状，黑漆彩绘，饰云气纹，有四足，头为圆筒状，外型活泼，纹饰拙朴高雅，闪动着楚文明的熠熠光辉。
两晋今后，如陆建初在《古陶瓷识鉴学》中所云：“故比及两晋，越窑青瓷工艺即向制器尚用回归，如夜壶渐隐去虎形，罐不再鹰饰，砚亦不复熊足……”。
“你不会真要买吧？”
张天元亦觉得瑶卿之说更能令人接管，能让猛虎服帖，能征服猛虎，能役使猛虎，表白人类是天然界的主宰，这就够了，并非就是要热诚百兽之王。
无妨让我们回味一下《芸窗私志》所说到的虎子。
这类东西，听着不如何高雅，但倒是很罕见的艺术品，就算本身不消，放到博物馆里去展览，也是相称不错的。
它的别具风采而完美的外型，具有非常凸起的艺术代价。
迄今为止，公、私藏品中皆罕见战国和两汉陶虎子，汗青文物代价不成否定。
因而权势显赫者为显赫本身的严肃，便学着麟主的作法，制造出来个虎形溺器，称之为虎子，以表示本身身份职位之高贵，如麟主普通之高高在上。
但有的如商周黄土仑文明兽子，长不敷10厘米，高不敷6厘米，容积如此之小，必然要称其为溺器，容量未免太小，恐怕确乎是不如何恰当的。
“您要的话在这里。”古玩商贩一脸的笑，赶快从大提袋的侧袋中摸出个报纸包包，翻开，是两块碎陶片。
虎子竟然是‘百兽之王’的溺器，当真的神乎其神，天然便想着有朝一日，能有一只把玩于股掌之上，也是件欢愉的事。”