宋朝前两位官家，虽不像周世宗柴荣那样对佛教严格打压，但也并没有像唐朝的那些天子一样崇佛。统统少林派在宋月朔向不温不火，没有了昔日的荣光；
赵匡胤在少林寺中，不但创作了闻名的“太祖长拳三十六式”，并且对乱世中的糊口哲理开端沉淀，这对于他今后篡夺皇位并守得住皇位有相称首要的感化。
五代十国期间，是唐朝安史之乱今后藩镇盘据局面的持续和扩大。
除此以外后周世宗柴荣灭佛的背景另有一个方面，就是当时天下寺院数量太多，而进入寺院当和尚的人也非常多，这些人必然程度上使劳动力人数降落。
这也直接导致了佛教敏捷的收缩生长，到了五代十国前期直接导致了国度赋税的大幅度缩水；国度政权与宗教权势的冲突已经相称锋利。
当时，比年交战，地盘荒凉，水利失修，百姓经济冷落，乃至于“火食断绝，荆榛蔽野“。
厥后又过三十余年，南天竺和尚菩提达摩来到少林寺，广罗弟子，传授禅宗，成为中国佛教禅宗的开山祖师。
他们纷繁进入寺院当和尚就倒霉于农业出产的生长了。所今后周周世宗决计把多余的劳动力从寺院中束缚出来，让他们促进国度的农业出产进步粮食产量，从而为国度生长打牢安定的根本，。
佛教本应劝人向善、普度众生，但是唐末五代期间，佛门弟子却大多是仗着佛教的便当，借机敛财、剥削百姓、逃税逃役之辈；真正参佛悟禅之人却少之又少；
赵匡胤资质聪慧，一学就会，久而久之，习得一身好本领。渐渐的他感觉只在虎帐里练习技击，满足不了成为武林妙手的欲望，厥后他就肄业于少林。
赵匡胤在21岁那年，分开少林寺，寻觅那份属于本身的奇迹，他周游了华北、中原，西北的很多处所，这也为他建立弘远的目标开辟了视野；
柴荣既悔恨这些轻渎佛祖、废弛佛教的行动，又悔恨这些对国度财务支出和兵役徭役形成严峻丧失的败类；
跋陀游历中原时，见嵩山很象一朵莲花，便成心在花中立寺，孝文帝遂在少室山制作少林寺扶养跋陀。
因为大部分百姓都把名下的地盘和户籍挂靠到了佛教寺院的名下；很多百姓擅自把铜钱熔化了铸成铜佛像，这极大的影响了铜钱的畅通，非常倒霉于国度经济的运转；
少林派，夙来被称为武林第一门派，号称中原武林的泰山北斗。少林寺僧众习武源远流长。
国度交战需求大量的粮食和兵源，但是当时国度税收和征兵役都非常困难，浩繁的梵刹挂靠了大量百姓，他们借佛门的庇佑，不交赋税，不平兵役。
隋朝未年，天下大乱，秦王李世民与郑帝王世充作战，少林武僧应邀互助，活捉王仁则，逼降王世充，这就是闻名的“十三棍僧救唐王”，
汗青上，在达摩之前，北朝寺院的练武民风就已构成。少林技击的发扬光大，始于隋唐之际的一件大事。
柴荣是在马背上得天下的，他平生纵横四海雷厉流行，不太信赖这些宗教鬼神循环之说，以是从他一即位开端，就对佛教抱着敌对的态度。
当时，天竺和尚跋陀由西域来到中原，获得虔信梵学的孝文帝的礼敬。
社会的动乱导致很多百姓不得已遁入佛门，寻求佛教的庇佑；因为佛教寺院名下的地盘和百姓自南北朝以来朝廷规定都是不消交赋税和免征兵役徭役。