中国不愧为文明古国，汉朝人将处宫刑的处所称为“蚕室。”一个诗意实足的名字，一个丑恶的蚕变作斑斓的胡蝶的处所。阉割是文明的死敌，也是文明的一部分，阉割腐蚀着文明、吞咽着文明、改革着文明，当阉割内化为文明的本质的时候，文明便消弭了被阉割的焦炙，而在特别的快感当中沉醉。正如黄永玉先生所说：“一部文明史几近就是无数身材的部分或全数被刨去的行动史，是由阉割与被阉割两种分歧性子的快感写成的。”
在有的天子那边，寺人实际生长到了登峰造极的境地。公元十世纪，正逢五代十国乱哄哄，南边有一个小朝廷史称南汉。那是唐末封州刺史刘岩盘据一方，自称天子，定都广州，称兴王府。他有一套奇异的治国实际，以为普通人都有妻儿长幼，既有妻儿长幼，便有私心，便不能忘我奉献本身于皇上，而寺人“无鸟一身轻”，故只要寺人最忘我，没有后顾之忧，必死命效力。传位到他的孙子南汉王刘伥，更下了一纸文件，曰：凡是朝廷任用的人，不管他是进士还是状元出身，一提要阉割，达到“赤条条来去无牵挂”的化境之态，方能当官。刘氏父子的思惟体例与船山先生截然相反，因而中国汗青上蔚为壮观的寺人王朝产生了。王船山几次衬着寺人的不幸可悲，这倒是他的墨客之见。恋慕寺人的人比恋慕他这位大学问家的多着呢。
关于寺人的发源，中国早在殷商就有“寺人”，据专家考据，甲骨文中已有相干的记录，汗青天然比西方要悠长。
但是，君主们仍然对峙寺人制。既然自夸为“天子”，就得龟缩在宫廷里，跟普通百姓保持间隔――让百姓晓得皇上也是吃喝拉撒睡的凡人，那还了得！迷宫一样的宫廷内便需求“绝对安然”的奴婢，怕戴绿帽子的天子便与不能人事的寺人“焦不离孟，孟不离焦”，共同成为庞大的帝国大厦中的两块最首要的基石。
寺人（tàijiàn），是指当代中汉文明圈（包含中国、朝鲜、越南等国）中被阉割生殖器后落空机才气，专供当代都城皇室役使男性中的官员，又称寺人、阉（奄）人、阉官、宦者、中官、内官、内臣、内侍、内监，明朝开端又叫年纪大的寺人为伴伴。和寺人一起糊口的宫人叫对食。
但是，寺人失势的期间，官方常常呼应掀起“自宫潮”，很多小康之家的儿子也忍痛自宫，以图仕进，这确切是一条终南捷径：读书须受十年寒窗苦，自宫倒是一时痛毕生繁华。据《<山堂别集>中官考十》记录：“南海户净身男九百七十余人复乞支出。”一个小村庄，竟然有如此之多的童男自宫。全部国度呢？天启三年，征募寺人缺额3000人，成果应征者多达2万人。当局竟想不到会有如此多人，一时无措，不得不增加1500人，剩下的人，安设在京郊南苑的收留所。即便如此，收留所也包容不下这么多人，很多人不得不沦为乞丐和盗窃者。下有自宫之风，上有体制的收缩，有明一朝，寺人机构的体例不竭扩大，寺人们构成了“大朝廷中的小朝廷”。
阉割是一种古典之极。公元前一百多年的司马迁只不过帮李陵说了几句话，就被天子将**刨了去了，贤明神武的“皇上”的代价观能够跟法国思惟家狄德罗所估计的不异。狄德罗在评价法国波旁王朝时说：“在宫廷，‘狂欢的东西’向来与政治媲美。”那么犯了****的司马迁平生难道只好以落空“狂欢的东西”，悲苦热诚而告终？不然，他完成了《史记》。