只是古蜀道存在的时候太长了，两千多年下来，有些地段因地动山洪等天然灾害，也不晓得经历了多少次变迁，部分地段被天然的伟力重新覆盖也不是甚么难事。
《华阳国志蜀志》亦载：“周显王三十二年（公元前337年），蜀使朝秦（秦惠王因数以美女进，蜀王感之，故朝焉）。惠王知蜀王好色，许嫁五女于蜀，蜀王遣五丁迎之，还到梓潼，见一大蛇入穴中。一人揽其尾掣之，不由，至五人互助，大喊拽蛇。山崩时压杀五人及秦五女并将从。而山分为五岭，直顶上有石平台。蜀王痛伤、乃登之，因命曰：五女塚山。以平台为望妇堠，作思妻台。”
一边对比着草图和古籍的分歧，一边艰巨进步，也不晓得在这条被野草藏匿的古道上走了多久，半途歇息的时候，我重新拿出那几张草图，视野再度移到了第一张草图上，也就是画着象牙盒子的那张。
张阿姨当初给我们的草图，精确的说一共是五张。此中一张画着的是被艾布尔等人夺走的象牙盒子，我们至今都不晓得这个象牙盒子当中到底藏着甚么奥妙。
几近不消再多想，我立即明白过来面前的这几个山岳，很能够就是传说中的五丁山，也曾被曾为五妇山或者五妇岭。
明朝曹学全所著之《蜀中名胜记》也曾记录：“梓潼五妇山，碑志存，有五妇庙。”“又有隐剑泉，在五丁力士庙西一十步。古志云，五丁开剑路，迎秦女，拔蛇山崩，五丁与秦女俱毙于此。”
清嘉庆版《四川通志》曾记录：“梓潼县五妇候台在县北。”
我们一行三人，将车停在山脚下，然后步行进入山中。
《蜀王本记》中也曾说：“秦王献美女五人于蜀王，蜀王爱之。遣五丁迎女还至梓潼，见一大蛇入山穴中，一丁引其尾不出，五丁共引蛇，山乃崩，压五丁，五丁踏地大喊，秦五女及迎送者皆上山化为石。蜀王登台望之不来，因名五妇候台。”
两人对我大胆的猜想也非常认同，因而我们当天做了一番筹办后，驱车前去七曲山南簏。
清光绪二十二年（1896年），县民在剑泉的基石处修建观音殿，俗称水观音。1986年，七曲山文物办理委员会按照文献记录，在剑泉东面十步远的处所规复重修古五丁祠。
这个处所一样有着文昌神张亚子的传说，相传他为救父母，在二郎神的帮忙下三箭射穿白杨洞借得涪江之水淹许州，将其父母救出。此时，观音菩萨见大水将要淹及良民百姓，便把滚滚大水收进了宝瓶。
又有《五妇岭怀古》一诗，专吟秦美女之死一事，诗云：“娥眉欣然离秦廷，为求至尊西蜀行。不识秦王美人计，未入蜀宫先丧魂。”
莫非说，这个墓葬中竟然还藏着甚么奥妙么？我心中一动，感受张阿姨给我的这几张草图，怕是有着不平常的涵义。
古蜀道也就是传说中五丁开出来的通往秦国的门路，也被称为金牛道，以剑门关为核心，北起陕西宁强，南到成都，全长450千米。现在剩下的遗址不过断断续续的几十里，多数漫衍在剑阁县、梓潼县等地，残留的古蜀道至今仍然能够包容行人通过，这些地段普通都被打算为旅游景点。
我顿时从条记本电脑中搜出梓潼的当代卫星舆图，发明阿谁位置公然是有如许几座并不算太高的山岳。
将几幅图一一对比以后，我发明一个更加风趣的事情。
我收草拟图和那几张临摹的古籍残页，将心中的设法向秦峰和叶凌菲说了一遍。
至于其他的几张草图，此中一张画着的是五丁开山的素描，别的三张别离画着一个庞大的茧状物和一条巨蟒，最后一张是一副草率的舆图，但是舆图没有标注地名，估计应当是在产生五丁开山传说的梓潼境内。