明朝曹学全所著之《蜀中名胜记》也曾记录：“梓潼五妇山，碑志存，有五妇庙。”“又有隐剑泉，在五丁力士庙西一十步。古志云，五丁开剑路，迎秦女，拔蛇山崩，五丁与秦女俱毙于此。”
而我们现在所行走的线路，应当就是千百年来因沧海桑田变迁或是报酬身分被烧毁的一小段路，在数百千米长的古蜀道中美满是微不敷道的一部分。
在三星堆遗址大范围发掘的同时，1986年还对成都会区的十二桥遗址也停止了发掘，该遗址最基层的出土文物与三星堆遗址最晚期遗存不异，完美解答了三星堆文明的去处题目，那就是当年统治古蜀的蜀王将王宫从广汉搬到了明天的成都，并在不久后建立了更加光辉的金沙文明。
《蜀王本记》中也曾说：“秦王献美女五人于蜀王，蜀王爱之。遣五丁迎女还至梓潼，见一大蛇入山穴中，一丁引其尾不出，五丁共引蛇，山乃崩，压五丁，五丁踏地大喊，秦五女及迎送者皆上山化为石。蜀王登台望之不来，因名五妇候台。”
又有《五妇岭怀古》一诗，专吟秦美女之死一事，诗云：“娥眉欣然离秦廷，为求至尊西蜀行。不识秦王美人计，未入蜀宫先丧魂。”
我们一行三人，将车停在山脚下，然后步行进入山中。
此地仍然是属于七曲山的范围，本来山上有很多古修建古刹的，却在六七十年代被毁，现有修建是八十年代由官方集资修建的仿古修建。
1986年新建的五丁祠几近没有太大的需求去观光，时候太短了，几近不太能够有甚么有效的线索。
遵循传说，五丁是当年古蜀国末期的第十二世开通王麾下五个力大无穷的异人，数量未几很多恰好五个，这个数字很能够和古蜀期间对应的五神有着某种干系。
而张阿姨所画的草图中那张舆图，和古舆图有着纤细的不同。本来我觉得是因为顺手画的形成的差别，可如果将草图放在残古舆图上面，会发明两张图大部分是重合的，但有差别的处所，连在一起竟然是呈现了一条弯曲折曲的途径。
只是古蜀道存在的时候太长了，两千多年下来，有些地段因地动山洪等天然灾害，也不晓得经历了多少次变迁，部分地段被天然的伟力重新覆盖也不是甚么难事。
我们只需求按照张阿姨供应的草图，和古籍残页上的舆图重合后新呈现的途径作为指引便可。
这几张残破的古籍实在并非是原图，而是民国期间的临摹本，要不然也不会被叶凌菲从图书馆带出来。遵循残页上的描述，上面的图是三十年代中期画的，临摹的是当时一个墓葬中出土的石碑图案。
但真正让我们感遭到一丝镇静的，是按照陈腐的传说，这个处所是“五丁开山”中的懦夫“遗剑”之处。
能够确认的是，这个象牙盒子内里，很能够是藏着关于巴蛇神的奥妙，毕竟这个象牙盒子本身，也是从巴蛇神的复制体腹中取出来的。
要晓得1986年或许对于浅显人来讲，是一个极其浅显的年份，没有甚么特别的。可对于熟知古蜀汗青研讨的人来讲，却晓得这一年并不平常。
五丁遗剑的传说，是指当年五丁与巨蛇斗争时，将本身佩剑掉落在路旁，不料五丁佩剑并不凡物，剑身沉重刺破山体，一道泉水奔涌。每当落日西下，月漫大地之时，泉池也波光摇拽，明月树影都在池泮辉映成趣，被誉为梓潼八景之一的 “剑泉晚照”。
两人对我大胆的猜想也非常认同，因而我们当天做了一番筹办后，驱车前去七曲山南簏。