比拟于乡试之前多考查考生对于四书经义的把握，到会试这一级别的测验就比较侧重考查考生管理天下的才气，如果只是那种读死书靠死记硬背幸运混过乡试的书白痴，或者像祝允明、文徵明如许光有才学而没有治国远见之人，碰到这类测验想中榜机遇少之又少。
衍圣公传到当下，为孔闻韶，系孔弘绪之子，属于一个跨代传承，因为孔弘绪当年有奸杀罪过，被剥夺了传承，由孔闻韶的叔叔继位，后在弘治十六年传回到孔闻韶名下。
三题论“礼乐安民，服化百姓之道”，提到几位先贤的论调，有点像是唐寅在弘治十二年吃瘪的“四子成就”考题，这大抵也是策题目所定的一个基调，就是在第三题上拿出一些先贤的说辞，以此来论一个有关贤人治国方向的题目。
不范围于世家门阀出身，更在乎文章中所表现出的才学以及政治抱负，豪门中也能出雄韬武略有着远见高见的贵子，一步登天是有能够实现的。
五经本经到会试时仍旧通行，会试放榜时，考生本经都会列在其姓名之下，明朝会试录中都有列明。
孔闻韶与大学士李东阳乃是姻亲，其子与建昌侯张延龄也是姻亲。
这就是策问中最典范的题目考查方向，需求“预设前提”，不管是以文还是以武立国，都要讲一个先决前提，也要讲环境之生长，会试考题中碰到策题目目，那是要讲辩证唯物主义的。
等怠倦的身心规复，他也是先顾本技艺头的事情，就连唐寅让于三过来告诉大师伙儿聚一聚喝场酒，朱浩都没工夫理睬。
只要第一题把方向引向大明立国之本，有点时务策的影子。
但如果群情方向以大明立国为标准，你就不能再拿汉唐和宋来打比方，就要直接写……明以何立国作为你的根本论调。
之前他态度还算果断，起了分开兴王府之心，但现在娄素珍劝他留下，晓以大义，唐寅又举棋不定了。
这是让考生来阐述，在治国安邦上，到底是以文立国首要，还是以武立国首要？
联络出处高低文，也有君子人前人后表里分歧的意义。
终究还不是要用到武力？
仲春十五，第三场准期开考。
“论”题，不需以八股文来写，纯粹就是写一篇群情文，字数二百字到三百字摆布，考查学子小我临场阐扬，但即便不以八股文来写，制式仍旧与八股文类似，不能戏谑和调侃。
“再说，再说。”
朱浩在完成第三场测验后，也在思考这方面的题目。
唐寅在跟蒋轮、陆松一起喝酒时，不住点头。
……
第一题考查的是文武立国的题目。
唐寅皱眉：“没瞧见正喝酒吗？苏东主找的又不是我。”
三场测验结束。
固然说封建科举苛虐民气，但在某些方面的直观和远见，却非后代一些测验能对比。
策题目目，上来第一题触及家国大事：“问，汉唐以武立国，传承以定国之治，然乱国于武。夫宋以武功而安天下，四海升平，为外夷所扰，覆巢令百姓苟全……”
唐寅道：“就怕这会儿没人情愿跟兴王府联婚。”
明显唐寅之前已在蒋轮和陆松等人面前提过，本身要回籍探亲之事。
如果转为中庸的调子，文武并举，就会将题目标群情方向带到中庸上。
第二场结束。
“要归去的话，都城也不知该买点甚么好，土特产甚么的多带一点。”
……
一次会试，三场测验，通篇题目都算出得中规中矩。
普通文人当然是推许以文立国，把士大夫的职位推得高高的，但这是考官出题的真正目标？