你有没有想过，实在幸运也是一种专注，要获得幸运，必不成少的是内心的安宁和满足。幸运可大可小，就看满足本身的程度。凡人，毕竟脱不了无私，哪怕他本身能够没认识到这点。偶然候，人通过一种宣泄或者表达，让对方晓得，来转移烦恼或者摆脱精力上的桎梏，也是一种满足本身心灵的均衡的无私表示。事情的生长有其本身内涵的规律性，所谓水到渠成，和大家内心的希冀大小干系并不大。而大大小小各种事情的成败按照其规律每天都在产生。或许对大部分人来讲，失利的次数常常弘远于胜利的次数是非常普通的，如许就会产生希冀越高绝望越变大的征象，对本身产生很多徒劳的烦恼。而晓得有为而治的人，不会因为本身不实在际的希冀值而扰乱本身的思惟，从而能够更加专注于本身要做的事情，或许反而会获得更多胜利的机遇。
宝志禅师又问：“戏好听吗？”
罪犯答：“不晓得。”
宝志公问：“你跪在台前看戏、听戏，如何会不晓得？”
宝志禅师问罪犯：“戏都雅吗？”
在安静、战役与安好的状况中，你像个坚石般，没有人能够伤害你或对你活力。因为你不答应他们那样做。因为他们晓得在这类环境下，没有人会试图去做。
万事皆如此，如果我们感到外界的琐事无时无刻不在滋扰着我们的心智，那就证明我们还不敷专注于本身正在做的事。
次日，罪犯看完戏，水一滴也不洒出来。
禅师答：“我不晓得。”
罪犯答：“不晓得。”
罪犯答：“我心顾着这盘水都来不及，哪故意看戏、听戏。”
武帝虽不知企图，但还是照办。
武帝一听，终究明白：心不在戏，那么，对戏就会视而不见，听而不闻，罪犯心在存亡大事，而不在戏，那么，如何会晓得戏演得吵嘴？
禅师答：“我不晓得。”
武帝又问：“明天戏唱得好吗？”
武帝非常奇特：“禅师明显坐在这看戏，如何会不晓得！”
每个生命的半晌皆为我们供应了一个磨炼心智的机遇，这是因为我们不竭地在起心动念思虑事情，动机之间都会晋升或降落我们内心的力量。在任何时候，如果你感受焦炙，你可停止手边停止的事，并专注在安静的动机上，设想你所面对的应战都闪现正向的成果。你能够观想身处于一个安好的处所。你的脑筋并不晓得它是个设想空间，它信赖统统都安好并能使你的身材放松下来。
幸运和胜利向来都不是想出来的，因为人在寻求他们的时候是得空想太多的。纵令人脑有无穷的空间，但我们的心始终都是“一心一意”的，把稳被各种百般的烦恼所打搅、变得躁动时，我们便没法再看清面前的路，只要让心回归本位，打扫心室中的阴霾，这盏心灯才会重新照亮我们前行的路。
当你达到了内涵的安好深潭，在你身材中的统统严峻将融解，统统的惊骇将消逝。你正向光翻开，对于应战的处理体例将闪现于面前。当门一开启，生命就开端活动了。
一天，梁武帝请宝志禅师看戏。结束时，梁武帝问禅师：“明天戏演得好吗？”
禅师说：“陛下，明天无妨再要这一班伶人来做戏，并选一名已判极刑就要杀头的罪犯，命他手捧一盘水，跪在戏台前看戏，并对他说：‘等戏好了，这盆水一点都不洒出来，立即赐你无罪，如果洒出，立即绑去斩首。’”