俄然，将手往天空一指，道：“就当前之事而言，若非报酬，岂能将灾？”
人生于六合之间，谁不对日月星斗、生命繁衍感到非常诧异，但是谁又能明白此中事理？但闻道家之道，竟然涉略此等奇妙之事，众生顿时髦趣盎然，用心听道。
长清道微微一笑，不受其影响，持续道：“化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。”
公然，平台之上，已传来一阵轰笑声。
给众生讲道，却说本身不晓得本身寻求的是甚么，“道”只是勉强称呼，外人听来，岂不嘲笑。
诸家之人同时一凛，特别九大门派之人已神采微变，眼神很有些不善，暗道：“此人怎地哪壶不开提哪壶？”
众生当真听道，忽有一种如聆仙乐之感。
听到此处，肖逸当即了然道：“本来师父是想借此机遇，给九大门派讲一次道。”
众百姓这才想开端上还顶上一个大灾害，顿时哗然。
乐声跟着长清道者的语气和道法意境不竭窜改旋律，一唱一和，悄悄符合，天衣无缝。旁人不重视，还觉得本身已融入道中，脑海中胡想出了仙乐。
也不见那画家之人下笔如何庞大，转眼之间，那大鹏目放精光，仿佛有了生命普通，在长清道者讲到“抟扶摇直上九万里”时，俄然振翅而飞，向着九天冲去。
肖逸原觉得长清道者会以《品德经》第一章“玄之又玄，众妙之门”做为开端，令众生感到“道”之奥秘，勾起兴趣，而后缓缓展开。不管如何也想不到，长清道者竟以第二十五章作为开端。
道家讲道，却援引儒家典范。若在平时，必遭人诟病。可当世之人，无不对六合父母心存畏敬。长清道者先说六合父母之事，再引出这一句话来，竟能起到当头棒喝之结果，令众生心神震惊，谁也出声不得。
长清道者长身而起，单掌直立，先向百姓做了一个四方揖，而后精气突涨，神采飞扬，朗声讲道：“有物混成，先六合生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可觉得六合母。吾不知其名，字之曰道，强为之，名曰大。”
乐家之妙音，委实令人赞叹。
那乐家葛天韵鲜明就在此中，正值用心致志地弹着那具神农瑟。从其狂热而神驰的眼神当中，便可看出他对器乐的酷爱来。现在，对他而言，神农瑟便是六合。
那大鹏气势澎湃，威风凛冽，几有突破封印之意。众生见状，无不大惊失容。(未完待续。)
不由大为讶异道：“这一章说了然“道”之发源，若给道家弟子讲道，再好不过，但是当着天下百姓之面，原文不动讲出，岂不令别家调侃？”
长清道者熟视无睹，持续道：“六合者，万物之父母也。后代违逆，父母岂有不降罪之理？儒家有言：天作孽犹可活，人作孽不成活。此言实道尽天人之本质也。”
肖逸则如有所思道：“师父以此为开端，只怕并非单单为了勾人兴趣，讲授天然之道。”
接着，便听长清道者报告天人感到之道。并引经据典说道：“《黄帝内经》所言，天有宿度，地有江河，人有经脉。人之经脉受损，必定命不久矣。地之江河阻断，必有灾害产生。天之宿度无序，必将大难来临。人之所向，天必从之。古往今来，天灾无不因**而起。”
三日以内，有百家讲道，时候非常有限。是以，遵还是例，九大门派讲道不得超越两刻钟，其他诸派则不得超越一刻钟，以此限定。
肖逸心有所动，四顾一望，顿时恍然。但见那“乐”家台子上，五名乐家弟子，一琴、一瑟、一箫、一筝、一琵琶，不知何时起，已配着长清道者讲道之声，悠悠地弹奏起来。