青城山脚有座无主石灶，灶灰永久温热。求道者若能当场取柴烧饭而不触灶台，便可获指引上山。某富商用锦帕垫手添柴，灰中俄然蹿出青蛇；寒士张伯端徒手扒灰，却摸到葛洪遗留的丹书铁券。本来这灶台是汉末左慈所设，专验“干净”执念——真正的道法，在肮脏处见真章。
现在重读《列仙传》，忽觉那些餐霞饮露的记录，不过是隐士个人最浅近的告白词。陶渊明“采菊东篱下”的悠然背后，何尝没有“不为五斗米折腰”的入圈傲骨？恰如吕洞宾诗云：“朝游北海暮苍梧，袖里青蛇胆气粗。”可那青蛇剑斩不竭的，永久是圈内圈外的云山雾障。
结语
2、采药孺子的天机签
宋初陈抟老祖的棋盘，纵横十九道埋没玄机。赵匡胤慕名来访，连输三局后，陈抟俄然推枰：“陛下看这残局，可像黄袍加身阵？”赵大惊，陈抟却指天元位：“此处空悬，正如华山缺个守观人。”厥后赵匡胤赐华山免税，实因看破棋局隐喻——天元之位，恰是隐士与皇权的均衡点。
白玉蟾的棋风更刁钻。他与朱熹对弈时，用心让三子却结局胜半目。白文公细察棋盘，发明让子处连成北斗七星，豁然开畅：“本来道在屎溺，棋在让先！”这“让先不让势”的棋理，成了入道门的终究磨练。
莫道幽居无俗事，半山亭里验诗文。
林逋种梅时更有妙招。他在孤山梅林埋下三百酒坛，求见者须精确指出某株梅下的陈酿年份。范仲淹访梅时，顺手拾起落瓣咀嚼：“此花浸过绍兴二十年的雪水。”林逋遂开坛共饮——本来梅瓣的齿痕深浅，恰是年份的暗码。
华山玉女峰下的采药人，实为隐士个人的带路使。某年韩愈登临，见孺子攀崖采灵芝，袖口暴露半截红绳。韩夫子解下玉佩相赠，孺子却将红绳系于崖柏：“大夫人的玉带太重，坠不得青云梯。”厥后李泌入山，见红绳已长入树皮，方悟这是磨练耐烦的活计——等够十年，红绳自成入山券。
4、石灶炊烟验禅心
最古怪的入门磨练在普陀山。求见高僧者需赤足踏海礁行走，若脚底无伤，方可出院。某盐商脚皮厚如牛皮，却因法度慌乱被拒；渔女虽鲜血淋漓，却因步步生莲而得传衣钵。本来礁石上长着肉眼难见的贝类，心静者自能避其锋芒。
真正的隐士凭据，在看似偶然的细节里。王维购得辋川别业时，特地保存原主留下的石磨。来访者若问“何不换新磨”，便知是俗客；若抚磨叹“磨齿如星斗”，则是同道中人。那磨盘上的沟壑，藏着二十八宿的方位图，比朝廷的鱼符更精美。
虚云和尚的竹杖埋没九节，每节刻着分歧经文。某官员入山问法，虚云以杖点地三下：“三界火宅可曾烧足？”官员不解，夜宿禅房时忽见杖影投壁成《楞严经》文，顿悟削发。这竹杖的投影角度，实为查验佛缘深浅的日晷——辰时的经文与酉时差异，知者自渡。
白云深处锁柴门，采药孺子带路人。
更绝的是“药篓谜”。贾岛访隐不遇，见门前药篓倒扣，内放三枚山查。他深思半日，将山查摆成品字形，篓中忽现诗笺：“考虑客至晚，云深不知处。”本来山查数量对应来访次数，品字阵是回应暗号。这般机巧，比考场策论更难揣摩。
5、云门杖底的活路
3、棋枰上的入山券
终南山的云雾散了又聚，那些看似超然的隐士门槛，实则是尘凡的另一副面孔。卢藏用当年“随驾隐士”的调侃犹在耳畔，可谁又敢说云深处的茅庐里，没藏着更紧密的机谋？王重阳立全真教时，在活死人墓前刻下“欲修仙道，先修人道”，却忘了人道当中，本就筑着九重天门。