朝圣，这说的是一种态度。
崔清珏的礼品当然不是朋友赠礼，李毓祯没有视他为友，崔清珏不超卓，而是文武二道分歧范畴，这意气相合比较难；而李毓祯向来不是勉强本身的人。而以崔皇后的干系，崔清珏向她赠礼当然是符合礼节的，但因为是崔清珏的礼，这份礼品也就不平常起来。
崔光弼深思默虑，很久才起家，向父亲深揖一礼，“父亲比儿子看得深。”
那是峭壁上虬松的一段树枝，本来朝气盎然，被慕容绝一剑斩下，带着她的剑意。
萧琰送的这块玉，玉色鲜红欲滴，玉质通透，是鸡血梅花玉中的极品。她用刻刀削出一柄玉刀，只若手掌长，刀身鲜红若鸡血，又有大朵团块，像一丛丛盛开的梅花，瑰丽夺目，有种惊心动魄的“美感”，让人眼神深陷下去拔不出来。
“宣圣”是谁？那是世宗文天子，被大唐诸子百家共尊为“宣圣”。
毫无疑问，世宗是学道大宗师，若她不是天子，以其著书立说的成绩，早可被列为“子”了，然她能被大唐诸子百家共尊为圣，倒是因为世宗建立了中国的“道统”――这类成绩如何能再现呢？
世宗答复了这个题目，建立了何为中国，这对文明传承来讲相称首要，纵大唐以后千年万年，只要此道统不失，中国就会千年万年永存，不管是在此地，还是在彼地；不管是在此天下，还是在外天下。道统源远流长。这是统统学派的至高寻求。
李毓祯只“嗯”了一声，持续拆看礼品。
这让崔光弼心中沉郁却又无言可说。
光天殿书阁的书很多，楠木书架有十几架，李毓祯并未读完，很多是她不感兴趣的，比方经学就在此中，但崔清珏写的那篇《论事理性命》她很早之前就读过，感觉很有事理――有些至深之道是相通的，不分文武。
崔希真晓得后没有不测，也无难过绝望之态，夹鼻镜片下一双衰老的眼里尽是睿智豁达，一边和儿子打着双陆，一边慢吞吞的说道：“苦，也是人生滋味。学海无涯苦作舟，苦不苦？奋力行舟而前为至乐也。颜回居陋巷，一箪食，一瓢饮，人皆觉得苦，颜回可为苦？向道而乐也。这苦呀乐呀，是随本身心之所往，这就是率性。孔子说：七十而从心所欲，不逾矩。本心莹然，随所意欲，亦是至理。行之虽才逾而立，然这本心莹然，倒是越芸芸众生多矣。他从他的心行事，率性谓之道也，吾等又何必为之心忧？”
崔光弼一脸无语的看着父亲。
声音清澈如寒冰相击，带着冷冽铿锵的意味。
南北朝对峙时，北魏和南梁都自称“中国”，而称对方“岛夷”“索虏”，为甚么？――因为都以为本身是中国正统。
崔希真说道。
但如许的道统为何哉？
李毓祯看着扇面，沉默了一会。
李毓祯忽地一声轻笑。
崔光弼想起了姚文理公。
逢节赠礼是大唐风行的风俗，亲戚朋友，乃至同僚同窗之间都会互送礼品。当然，下官不得为上官送礼，不然就等着被廉政司署请去喝苦楝茶吧。李毓祯收到的礼品也不是百官上送，主如果皇室宗亲，有表亲干系的世家――这就多了，另有天策书院的同窗，以及，她的朋友。
崔光弼沉沉叹一声。
“嚯，击下你一匹马。”崔希真笑眯眯的将儿子一只黑马打回原点去，“来来，持续手黑。”崔光弼心机哪在胜负上，不过陪父亲一乐，象牙骰子拈在指间便要顺手掷下去。便听父亲又说道：“行之表情能臻至此，学问上必能更上一层楼。这也是功德。所谓经大苦痛者必有大成。”他眯着老眼，乐滋滋道，“没准宣圣以后，咱崔家也能出一名圣。”