我迟愣了半晌，再次难堪的笑了笑摇了点头。
一九九三年三月，湖北江陵王家台十五号秦朝墓穴中的考古事情中出土了《归藏》，称为王家台秦简归藏，重启研讨《归藏》的高潮。有人以为“秦简《易占》不但是《归藏》，更精确一点，该当是《归藏》易中的《郑母经》”
《周礼?春官》曰：“太卜掌三易之法，一曰连山，二曰归藏，三曰周易。其经卦皆八，其别皆六十有四。”意义是说《连山》、《归藏》、《周易》是三种分歧的占筮体例，但都是由八个经卦堆叠出的六十四个别卦构成的。相传黄帝作《归藏易》，有四千三百言。宋朝家铉翁称：“归藏之书作于黄帝。而六十甲子与天赋六十四卦并行者，乃中天归藏易也。”。
是以说：《周易》的“象辞”，乃是周文王援引商朝《坤乾易》（象辞易）做为左证的部分辞句。
《连山易》，又称《连山》。是中国最早的一部易书，其经卦皆八，其别皆六十有四。向来学界觉得，连山易是以艮卦开端，如山之连缀，故名连山。
我听罢皱了皱眉头，他这一说我倒是想起来了，这《连山易》和《归藏易》另有唐朝的《推背图》早就已经失传了。
万花筒这一阵的滚滚不断弄的我的确是一句没听懂，含含混糊的“呃”了几声，他还想往下说，我赶快制止了他的这一通报告：“师叔师叔，我们现在还在斗里，存亡未卜，您看我们还是先处理了这三根管子的构造再说吧，偶然候我再向您就教。”
我挠了挠脑袋，难堪的笑了笑：“您刚才说的这《象辞》是甚么书啊？”
万花筒见我不知以是，用眼睛瞟了瞟我，无法的笑了笑摇了点头：“看你也不懂我说的是甚么，我就持续往下说吧。”他指了指画在地下的坤为地的下爻。说过了一句爻辞便往上数一爻。
《象辞》又称为《周易象辞》。在周朝时，传播的“三易”即夏朝《彖辞易》（连山易），商朝《象辞易》（归藏易）与周朝《文王易》。而最后传播到我们现在的三易只要这已经残损多数的《文王易》，也就是周易了。而这《象辞易》在厥后的记录当中改名为《坤乾易》，盐饮食因为《归藏易》以坤为首卦。《周易》的注释是周文王姬昌所著。他援引了《连山易》与《归藏易》为左证，冠名为“彖曰和象曰”。而这类格式在周朝广为风行，既显现了周文王姬昌尊敬前人前贤之著作，又初创了“引经据典”的先河。
“不晓得也不能怪你，很多人都不晓得。这三本书别离是《周易》，《连山易》和《归藏易》。”
“坤为地，六爻皆为阴爻。爻辞为元，亨，利牝马之贞。君子有攸往，先迷后得主。利西南得朋，东北丧朋。安贞，吉。象曰：“阵势坤，君子厚德载物。”意义就是大吉大利。占问雌马获得吉兆。君子前去观光，先迷迷途途，厥后找到仆人，吉利。西南行获得财物，东北行丧失财物。占问定居，获得吉兆。《象辞》说：大地的情势平铺伸展，顺承天道。君子观此卦象，取法于地，以深厚的德行来承担严峻的任务。”
讲授完这当代的《三易》和其出处，万花筒又报告起了这《象辞》。
万花筒笑了笑，从我手上拿过了这片金面具，在地上划了六爻阴爻：“这卦你熟谙吧？”
今仅存《初经》、《六十四卦》、《十二辟卦》、《齐母经》、《郑母经》、《本蓍篇》、《启筮》等七篇。
万花筒一听又笑了笑：“大侄子啊，你晓得跟着这周文王的后天八卦有其他的两本以“易”定名的书吗？”