山伯看过的文籍中，就没有发明能将明珠击碎三次而入品胜利的儒生。最多击碎两次，两次不成，第三次凝集出的明珠若还是看不懂，再击碎的话，明珠就会消逝，那么儒生此次的入品，失利！
此次闪现着数十颗不竭窜改、闪动的星星，还是看不懂！
神入明珠，内里的天意如水，明珠内的颗颗水珠，带着漂渺、清泠的音乐，一串串向山伯涌来！
一大蓬血肉洒下，锦鲤在剧痛中得以脱胎换骨！
有人据此推断，统统儒生入品时所看到的第一颗明珠，阐述的应当是六合未开时浑沌的道语。第二颗明珠，阐述的应当是六合初开时阐述的阴阳太极道语。第三颗明珠，应当陈述的就是太极初分红的两仪道语，第四颗明珠应当是四象道语，第五颗明珠，大抵就是八卦演示的乾坤道语了。
以是明珠中答复山伯疑问的话，用的都是道语，无极道语，太极道语，两仪道语，四象道语，八卦道语。
这就是将龙门化作水晶似的灯盏、宝珠作为灯焰的带路灯，指明灯！
宝珠成，双龙戏珠！
老子在《品德经》中曾言：道可道，非常道；名可名，非常名。知名六合之始，驰名万物之母。
天道还是没有笔墨，只要天道的意志在无情的演示。
最为独特的是龙门顶部的双龙，不竭蜿蜒游动，吞吐、玩耍着宝珠，从中垂垂生出朵朵白云，以及丝丝缕缕的清风！
注：最后老子的原文是“道可道，非恒道；名可名，非恒名。”在汉朝为避文帝（刘恒）的讳，才改成“常”，“常”即永久。
而鱼尾的力量特别庞大，每一次摆动，都将海水搅得旋涡四起，哗哗作响。
第一千九百八十一颗明珠，是一各种奇特的兽类，这仿佛是太古大妖的笔墨，......
第七颗明珠，是一卷卷山川画，这仿佛是山川大道凝集出来的笔墨！
每种事物，都有各自的道语，就连儒家，也有琴棋书画、诗词文章所成的说话，这类说话是前人对六合万物的感悟，能说出来，能写出来，以是不是真正的道，但这类笔墨，也必将会呈现在明珠中，只是会呈现在比较靠后的位置。
何为道？有人了解为，能够说出来的道，都不是真正的道，道是没法用言语表达的。
这方六合方才构成，就有了道的存在。
看着掺杂了天道的周易占卜出来的成果，锦鲤张嘴，吐出的宝珠冉冉升空，飞到龙门顶部，融入那本来暗淡无光的宝珠虚影中！
六合未开，统统皆为浑沌，是为无极；
但见此灯缓缓升空，悬于脑海的天空之上，晖映着神魂体的山伯，为其指引方向，令当时候复苏，不再丢失！
第九颗明珠，是一棵参天的古木，如山普通广大的叶子，各种生物、各种妖族都如蚂蚁普通藐小，尽在上面筑巢为生，还是看不懂！
......
四周风云之力环绕，而锦鲤体内融会了粉碎后珍珠、金砂、美玉和水晶的力量，体力也是大增！
跃过龙门顶部时，锦鲤的嘴部凸起，头部生角，颈部狮鬃，鱼身拉长，腹长四爪！
清者上升为天，浊者下沉为地，分为东，南，西，北四方，每方各有一神兽镇守，东方青龙，西方白虎，南边朱雀，北方玄武，是为四象；
下了极大的决计，踌躇着再次将明珠击碎！
阴阳交合，幻灭和重生之道！
但山伯能看懂、听懂之处百不存一，因为这不是任何儒家的笔墨，这是道书，是天道利用的笔墨，纯以大道所化，看懂了，就能达到与天比肩的程度。