邝西寅看了他一眼，“你的意义是？”
从南北朝到隋唐年间，鼓起过多次灭佛活动。比较闻名的帝王，有北魏太武帝拓跋焘、北周武帝宇文邕、唐武宗李炎。
不过，细心回味一下，他也能明白，徐北武和邝西寅必定是一向在揣摩这件事儿，有过丝丝缕缕重堆叠叠的考虑，这十六罗汉图，只是一个契机罢了。46
三人到了操纵间，邝西寅找来了一个精通木工的徒弟。
拓跋焘以为，佛教是“西戎虚诞”，“为世费害”；宇文邕以为，“国治岂在宝塔”，“齐梁有寺舍而祚失”；李炎在位时，则是来了一场“会昌法难”。
唐朝的罗汉像，“十六罗汉”是比较多的。这十六罗汉，都是有据可考的人物，也都是释迦牟尼的弟子。
贯休是个和尚，驰名的画僧。他的平生，贯穿了唐末到前蜀，入蜀后，被前蜀之主封为“禅月大师”。
孙中原从内里拿出了一个压得很平整的薄薄的油纸包，拆开油纸包，内里竟然是一沓粗麻纸！
十六罗汉画像！
徐北武点点头，“比及老隋和老罗来了，我们详细筹齐截下，这总店开在那里！”
公然，桌面上面，贴了一张嵌入式的木板，但是做得很奇妙，因为炕桌的四条腿四周，是有小的连板的，贴嵌的部位，就在连板和桌面的贴合处。并且，贴嵌和桌面用的是同一块木料，一点儿陈迹不露。
孙中原将这些粗麻纸一张张放开，摆在了桌面上，一共十六张。
庚辛堂是邝西寅在长安开设的私家博物馆，平时都是收门票对外展览的。安保办法就不消说了，这么多好东西，出事儿那还了得？
也恰是这类形象，产生了独树一帜的艺术气势，达到了先人难以企及的高度，初创了一种画风，让他成为一代宗师。
贯休善于写诗和绘画，特别善于画罗汉，他画的罗汉，在中原绘画史上，名誉极高。
而庚辛堂的后院，倒是封闭的，有堆栈，东西房，另有清算修补古玩的操纵间。
对于他们三个来讲，判定是唐朝的纸张，唐朝的艺术气势，或者干脆说这就是唐朝画师所绘的十六罗汉画像，没有甚么难度。只是，没有相干笔墨和印鉴，确切很难判定是出自哪一名画家之手。
不过，没有任何落款，也没有朱印。
孙中原没成想，捡漏了一组唐朝的十六罗汉图，成果让徐北武和邝西寅由此产生了如许的设法！
以是，贯休的罗汉形象，实在是表现了一种被毒害、受煎熬的状况，罗汉描述干枯，神采扭曲，如同老迈的幸存者，带着光阴的沧桑和痛苦的回想。
徐北武和邝西寅也起了兴趣。三人一起到了庚辛堂。
“我瞅着，这像是贯休的气势。”徐北武打量一阵说道，“不过贯休是一代名家，传世作品应当是绢本，在粗麻纸上作画，仿佛有点儿不通。”
这十六个罗汉，根基都是浓眉大眼，鼻高颊厚，面相夸大，是典范的“胡貌梵像”。工笔设色，画工高深。
木工徒弟很见机，拆完后当即清算东西分开了操纵间。
“这炕桌，是清末民初的。实在清朝特别尊崇佛教，但是到了清末民初，思潮窜改，这小我将一沓佛像藏起来，惊骇被毁，也是能够了解的。”孙中原道，“不管是不是贯休的作品，唐朝的一组十六罗汉像，本就是代价连城的东西。”
到了唐末五代期间，才开端呈现了十八罗汉，这实在是十六罗汉加上两位尊者而来的。而到了宋朝，那就是十八罗汉流行了，今后也都是最常见的罗汉组数。