一次买卖时，胖巫师传闻伊势尼的设法后，非常意动：
从那今后，在临钟湖乘坐舴艋舟的门生们俄然发明，鱼人们开端喜幸亏水面玩耍。开端的时候，这类行动遭到很多门生的围观，年青巫师们争相目睹这类本来奥秘的湖底生物。
常在湖畔走，哪有不湿鳍。
但很快，伊势尼就发明事情并没有设想的那么简朴。
它很对劲。
披着黑袍的胖巫师对于鱼人的扣问老是不吝见教。
这是很多方才走进学府的重生都听过的警告。
伊势尼扭动着嘴唇，极力从有些发干在鳃囊中挤出这句话，然后把手中的褴褛交给黑袍巫师，换来黑袍巫师们的礼品。
因为他们总能在这些杂物中淘取到一些不测的收成。
在它面前，一名身披红袍，手持木杖的年青男巫高耸呈现，堵在了林间巷子的绝顶。
垂垂的，黉舍收到了很多门生的赞扬，表示鱼人的打闹常常导致舴艋舟翻船。固然受制于与黉舍的和谈，鱼人会将落水的门生送回岸边，但门生们落水的东西常常不知所踪。
“为了友情！”
在湖底，拳头就是斗争的最好体例。
因为临钟湖是鱼人部落的一片保存地。而这些领地越来越少的鱼人，对于自家领地的防卫已经达到某种变态的程度了。
但失利与胜利常常老是相隔一线。
它从巫师们手中收买各种陆地上全新的工艺品、兵器、装潢，然后再用湖底的代价向族人们互换那些积累在石穴中浸泡已久的杂物。
在流浪巫师的酒吧，买个小匣子尝尝手气一度成为年青巫师们最大的兴趣。
幸亏对于鱼人们来讲，这并不是一个困难的事情。
因而某些脑筋矫捷的年青巫师与某些脑筋相对矫捷的年青鱼人，便在这类相互限定的前提下开端了偷偷摸摸的买卖。
九有学院的建立时候非常悠长，在第一大学的招牌挂起来之前，这座沉默的学府便已经耸峙在布吉岛之上了。
临钟湖很大，大到能够包容一全部鱼人部落在这里繁衍生息。
这时，仅凭帮忙巫师打捞落水杂物调换些许商品已经不能满足它的胃口了。
“有前提要上，没有前提缔造前提也要上。”
新的总比旧的好。
“这听上去是个好主张。”
它把目光转向鱼人们汗青积累下的落水杂物上。
但每日巫师们落在水中的东西毕竟有限。
要晓得，统统的鱼人都对湖面落下的东西怀着稠密的兴趣，你不能希冀这些‘宝贝’在湖底的淤泥里呆太长时候。
但这时捞上来的东西已经被水泡坏，再无用处。
这就充足了。
胖巫师承诺会以恰当的代价收买那些杂物。
黑袍巫师们的礼品很快获得了伊势尼的友情。
没有人再拿鱼钩来嘲笑伊势尼的名字了。
“有东西从湖面落下去，你们要捡；没有东西从湖面落下去的时候，你们能够想体例让东西落下去，然后再拣。”
争论，意味着斗争。
除非黉舍派出专门职员停止谈判，不然任何一名巫师也不要试图从湖里拿走一块石头。
像今晚这类失利的买卖并不是第一次产生。
这段话让伊势尼豁然开畅。
这让伊势尼的运营范围从打捞办事扩大到批量贸易。
比如破褴褛烂的皮子、泡的发胀的木雕、笔迹恍惚的册本，当然，此中最多的便是那些被巫师们用邪术锁死、鱼人们打不开，看上去又不起眼的各种木匣子、石箱子。
伊势尼并不体贴岸上那些泥捏的浊物有甚么烦恼。
但是，落水之物毕竟有限。当湖底鱼人们的库存耗损了七七八八以后，伊势尼的买卖又迎来了一个新的瓶颈。