“好好。我这就开端。”安熙忙不迭翻开手里的临高制造的藤手提箱，从内里谨慎翼翼的东西内里取出一叠装着木框的玻璃片――这是临高的幻灯片。他翻开投影机，开端阐述。
“好。”安熙一向毕恭毕敬的等着萧子山和马甲把话说完，这时候才持续阐扬，“糊口秘书大抵能够归为妾，但糊口秘书并不因为她们的‘**’干系比元老正妻以外的其他女人在民事职位上高或者低，并且这只是在元老的体系下。在归化民体系中，糊口秘书和其他归化民――且非论是不是元老的正妻――在法律职位上是划一的，也有其他归化民统统的统统权力。这是明白糊口秘书的法律和政治职位。绝大多数糊口秘书除了家政以外，也有本身的事情技术，能够出去事情，也能够有支出、补助、职称评级等。这是进步了糊口秘书的经济职位。”
“……法学会的定见是，元老院不是不需求节制糊口秘书。而是要节制得更隐蔽。吃相都雅一些。因此没有需求再迫使统统的糊口秘书签绝契，毕竟元老院的国度将来并不是一个仆从制帝国，专门为元老搞一种特别的仆从轨制仿佛没有需求。其次，在束缚力上也存在法理上的悖论。
女秘书敲了拍门，轻声通禀说法学会的职员已经来了。
起首是女仆的身份职位题目，法学会对女仆对全部糊口秘书的提拔、练习和任用停止了全面的调查，得出的将诶论是糊口秘书轨制的确应当变一变。
法学会的思路就是引入这个“究竟存在，但是法律不承认”的观点，糊口秘书或者其他甚么项目标女人在元老身边大抵能够归为“妾”，但是她们和元成本人不构成民事干系，如许元老一旦归天，身后的担当题目便能够大幅度简化，因为这些女人本身和元成本人不构成民事干系，除了遵循元老遗言安排必然的遗产奉送以外，直接被解除出了遗产分派的担当人。一旦两边要消弭干系，因为两边没有民事干系，也就不存在财产豆割之类的题目。
“至于元老和糊口秘书的子嗣，固然糊口秘书不具有法律和民事职位，但是只要子嗣为元老所承认，即遵循非婚生后代论处。在我们的制定的民法体系中，非婚生和婚生后代享有划一的权力。如许，统统元老的子嗣起码在实际上是处在同一条起跑线上的。至于某些元老喜好明白的嫡庶之分也没干系，毕竟元老的财产和席位如何担当还是在元长幼我手中的。”
法学会以为：糊口秘书轨制是元老院对归化民政治上压迫。经济上剥削，人身上节制的集合标记和极度化表现。如果说归化民阶层另有一点“自在”和“民权”的假装，在糊口秘书层面上。对其压迫和节制可谓是**裸的，也难怪归化民和土著直截了当的以为她们为“小老婆”、“通房丫环”。就本质而言，他们说得一点没错。
萧子山已经明白了，这么一来不但位老想要多少女人都能够，并且腻味了直接能够换人，不过是付出一些“分离费”罢了，用不着考虑任何费事的法律手续。
“这里我解释下。”马甲站了起来，“萧主任你恐怕也很清楚，元老们的抱负大多是人种博物馆之类的，以是要元老一夫一妻制是必定是不太实际的。我国自古以来的一夫一妻多妾制比较靠谱。但是，从我们的建国理念和产业化社会的生长过程看，多妻妾的婚姻轨制是不成取的，以是我们将来的婚姻法等法律中必将会以法律条目的情势来必定一夫一妻制，拔除纳妾轨制，打消妾的法律职位。在这一状况下，元成本身公开建立纳妾轨制，规定妾和庶子的法律职位不但与法律精力相违背，也起不到一个榜样感化。”