广义上的“人道主义”，或可比拟。却远非我大汉之道。“人道主义”只凸起了人的本身代价，却未能将“人类个别”置身于社会属性的诸多框架之下。
《前汉书・地理志》载：“辽东郡，秦置：属幽州，县十八：襄平、新昌、无虑、望平、房、候城、辽队、辽阳、险读、居就、高显、安市、武闪、平廓、西安平、文、番汉、沓氏”。
刘备咧嘴一笑：且走着看。
然为何那些后代朋分天下的几大宗教，皆未能在中原实现政教同体，具有强大的世俗之力。究其启事，乃是我们从盘古开天辟地始，便构成的沉浸式信奉传承。
正如汉人武功武功，未有公允。法理和义理，并行于世。这便是我煌煌天汉，鼎祚连绵，存世大道。
船上横海纛顶风招展。细看恰是锦帆校尉甘宁所部。
见陛下悄悄点头，王美人又道：“妾听闻，‘入道后，唯道为务，持斋礼拜，奉戒诵经，烧香燃灯，不杂尘事’。窦氏孤女既已削发修行，便与太后再无干系。”
举个最简朴的例子。
“哈哈，美人言之有理，言之有理！”一席话，令陛下茅塞顿开。
斯须，陛下忽开口：“何后嫁妹之事，美人知否？”
“回禀陛下，贱妾亦知也。”
因位于沓氏县南，故取名“南津”。
少年时，母亲言：大道至简，知易行难。
陛下悄悄点头，转而又道：“美人又可知，太后嫁姑？”
“孤不学旁人‘残局只给一篷车，五农夫’。孤当给一支开荒舰队，助吾儿开疆辟土，筑城称雄。”
借助一个个港口，将权势向本地深处不竭辐射。便是后代殖民者，屡试不爽之良策。港口亦是楔子。钉入一片化外之地，大汉的人、物、文明、技艺，便可源源不竭随船舶来。先组开荒车队，汇集沿途风土民情，再绘详图。待港口扩成港城，便是移民之始。
主动一面是开放。悲观一面是脑残。
平生万物，万法归宗。周而复始，相生相克。我们的信奉，是一个完美闭合的“环”。没出缺点。
时过境迁，常常回想，颇多感悟。毕其平生，当不负所望。
爽。
洞密自需贯微，含深方可孕大（概率大）。如此方能高低畅达，二气通泰。白乐天不愧祆教传人。晓得二元论。话说祆教自输入中原，与景教（基督教）、摩尼教（明教）并称为“三夷教”。影响还是有的。
再举个显而易见的例子。大不列颠及北爱尔兰结合王国，岛上种族，屈指可数，然各说各话，至今未能融会。另有现在的欧洲，环境也是一样。
大汉的道义，后代再无对比。
汉朝五行说：金、木、水、火、土。与古希腊四元素说：土、气、水、火。
王美人言道：“妾窃觉得。若论其亲疏，何与晋文公之于子圉乎？又何与孝惠皇后‘亲上加亲’乎？”
沓氏县，西山南，一处天然避风塘内，正泊满蓟国明轮大船。
居产业如何，就国又当如何。为人子当如何。为人父又当如何。林林总总，不一而足。
更何况，在大汉的星空下。我们的文明，正一骑绝尘。
怎叫一个舒爽。
刘备却知，山外有山，天外有天。天下真奇妙。
甘宁不愧是无双善水大将。火眼金睛。将后代称为“天然形胜”的旅顺港旧址，圈为首选之地。此港地处黄、渤冲要，为北方流派。与山东列岛共扼渤海咽喉，构成幽州天然樊篱。
未随王傅南下剿除黑山。自泉州塘沽港解冻，甘宁便扬帆起航，奔赴辽东。寻址督造港城。