御史中丞、司隶校尉并尚书令，朝会时坐皆专席，号“三独坐”。目光所聚，刘巴安闲答曰：“回禀陛下，臣，窃觉得。丹阳必为国师所定。”
见笮融礼佛事了。群雄皆暗出一口气。合肥侯能窃据江东，笮融居功至伟。本就是丹阳强宗骁帅。又奉佛多年。大江两岸，广有信众。
更有五帝之子，同出蓟家门。若传言非虚。待麟子阿斗长成，恐为赤帝子。易县为京。先定河北，再水陆并进，将关东、巴蜀、江东支出囊中。天下可定矣。
“五五之数。”袁绍颇多意味深长。
话说，自明帝夜梦金人，引佛东来。楚王刘英奉佛，“更喜黄老，学浮图，斋戒祭奠”。桓帝亦曾“设华盖以祠宝塔（屠）、老子”。将西佛与黄老并列。足见汉末，佛教已开枝散叶，正待良机，以求广为传播。
蓟国吏治完整。摆布国相，分掌内政交际。另有五尹九守，分治四百城港。二十一令，共掌家国机构。更有蓟国双壁，携水陆诸校，守备国境，谨防宵小。别有辅汉大幕府，文臣武将，大力互助。
即使只要一线朝气，亦需拼尽尽力。
“奉佛，如奉黄老，求得长生也。”刘巴一针见血：“闻国师‘以铜为人，黄金涂身，衣以锦采，垂铜盘九重，下为重楼阁道，可容三千余人，悉课读佛经’。又闻：‘令界内及旁郡人有好佛者听受道，复其‘他役’以招致之”，‘每浴佛，多设酒饭，布席于路，经数十里，民人来观及‘就食’且万人，费以巨亿计’。故臣觉得，奉佛是假，‘就食’、‘除役’是真。如大将军所言，山民困顿，‘屡自叫化，为官（官府）出之’。浴佛会，得饱食。当可为国师所用。”
蓟王足可放心。
“陛下明见，臣，实无贰言。”笮融亦知欲速则不达，唯退而求其次。
合肥侯环顾群臣，不置可否：“大将军，觉得如何？”
“愿闻其详。”合肥侯又道。
殿内群雄，皆随合肥侯数次迁都。谓肱股重臣，虎伥亲信，亦不为过。无外人在场，合肥侯自无需顾忌。
见群臣皆心有戚戚。合肥侯又问：“莫非，大将军觉得。奉佛可平山越。”
袁绍持芴跽奏：“回禀陛下，臣窃觉得，国师表奏，乃定国之策也。”
笮融先前于徐州作为，可见一斑。
独一倚仗。蓟王纯臣。有礼有节，恪守臣道，从未僭越。叔侄三人若无大过，当可得善终。又或是，趁蓟王尚未兼并河北，麟子阿斗远未长成，能取十三州之九。挟半幅民望，与蓟王隔河相持。当时，大汉天下花落谁家，犹未可知也。
待群臣噤声。合肥侯笑道：“愿闻大将军高见。”
袁绍虽位在国师下，实则群臣之首。
“西佛当真有此神通？”合肥侯将信将疑。
江东水陆冲要，商贾云集。除防佛门自西向东，渡江而至。还需防佛门自南向北，渡海而来。正如身毒贩子，可水陆并进，经过葱岭并南海，远至中夏。
话说，蓟国千六百万众。现在募兵多少，天下无人晓得。特别蓟王南巡，婉拒数万美人入宫侍寝，却带回数千精卒，出列白毦。日积月累，蓟国兵锋如何，不成估计也。
“非佛有神通，乃人有私心也。”刘巴答曰。
与袁绍目光一碰，合肥侯心领神会。
合肥侯，居高低问：“如大将军所言。江东初定，内难未弭。此时若改奉西佛，恐激民变。宜缓图之。国师可愿，亲入丹阳，广修浮图祠。若得山民，出山来投。则编为精兵，为国所用。待一郡悉平，再赴别郡。可乎？”