这便是蓝洞。传说中，由塞壬三女妖看管的水神寓所。圣火女祭司，又在洞窟深处，找到了通往水面的当代梯台。跃船而下，拾级而上。却在到达洞窟上方提庇留宫殿的，前一刻。梦中统统，忽烟消云散。
因而在刘备看来。匈奴人与匈人的争辩，其核心乃是：东西方两种思惟体例，普世代价观，以及“文明话语权”的对峙与抵触。简言之。族群的分别，究竟是唯血缘论，还是文明认同。亦或是，兼而有之。
那么。若羌人是陇右分歧族群的统称。出身东胡的匈奴、鲜卑、乌桓，是否又是不应期间，农耕文明对草原文明的分歧称呼呢。据此再上溯到神话期间，女娲造人时，是否有一个“通用模板”，而后不竭报酬干预基因异变，因而出世出五花八门的种群呢。
阿娟秀娅决计穿上了足衣。制止在一尘不染的地板上，留下两行清楚的足印。
那么题目来了。判定族群归属，是按照血脉通报，还是文明传承。
推开室门。阿娟秀娅刹时松了口气。浴室内温汤升烟，堆光如昼。两旁隔间与居中大混堂，已空无一人。扶着门旁，褪去足衣。踮着脚尖，走到池边。坐在昆仑美玉铺设的边沿，伸手试了试水温。正宜沐浴。
蒲桃美酒，斟满夜光杯。
河西四郡，素有“金张掖、银武威、玉酒泉”之称。酒泉夜光杯汗青悠长，享誉海内。早在穆天子时便有记录。时，西域献“夜光常满杯”。传言“杯是白玉之精，光亮夜照”。特别当杯中斟满蒲桃美酒时，月下波光粼粼，煞是都雅。穆天子，圣颜大悦。命令重赏使节。夜光杯今后出世，也是以得名。
“希雷娅安在？”圣火祭司星眸流转，傲视生姿。贵为蓟王座上主宾，让风俗被权贵环绕的圣火女祭，意气风发。
“左边通往那边？”阿娟秀娅轻吐酒嗝，一时暗香浮动。
本意为：不是同家属之人，必不与我同心。
她总感觉，此中有一个庞大的诡计。只要面见鲁琪拉，统统的答案，才气终究揭开。
仲夏之夜，酒后熟睡。恶梦惊醒，盗汗淋漓。盥洗室内只要淋浴。想要舒畅的泡一个热水澡，唯有去浴室。
与会来宾，纵情而归。乘幕府马车，出关首，绕肩关，赴西坂陇右大使馆。馆中精舍，美轮美奂。重楼飞阁，好似天上人间。三十六部东羌，三十六部杂羌，十二部氐酋，卢水义从胡酋等，陇右各部豪帅，皆常驻馆中。
《左传・成公四年》：“史佚之《志》有之，曰：‘非我族类，其心必异。’楚虽大，非吾族也，其肯字我乎？”
“多谢。”阿娟秀娅久居陇右大使馆，对汉式陈列皆不陌生。这便入盥洗室沐浴换衣，再入眠房安睡。
门下督郑泰，起家罢筵，代主送客。
正欲除袍入池，忽听有人细语。
后代，关于匈人和匈奴人的争辩，甚嚣尘上。
在男权至上的罗马帝国，同为出类拔萃的女性，阿娟秀娅与鲁琪拉的友情，自不消多说。
何为“我族类”。刘备倒感觉，“着汉服，行汉礼；说汉话，书汉隶”的羌户，亦“我族类”。
圣火女祭鬼使神差的起家，绕过大池。身如鬼怪，足落无声，向小浴室走去……
“女御长已安寝，圣祭请随我前去客舍安睡。”带路宫人，乃钟存羌女。为大月氏裔。
梦中。她乘划子，从一处绝壁底部的细缝，划入庞大的洞窟。四周一片乌黑，伸手不见五指，等双目渐能是视物，只见洞中海水，闪闪发光。随波泛动，彷如蓝色火焰。舟行其间，又好似漂泊在湛蓝的天空之上。