张修抬头言道：“梁上仙女，何不下凡一见。”
“‘言行若一，情貌相副’。”张玉兰嘲笑：“三师兄若心中无鬼，又有何惧哉。”
有七姓夷王子作证。五斗米道，遂立张鲁为主。类比张修：“其来学道者，初皆名‘鬼卒’。受本道已信，号‘祭酒’，各领部众，多者为‘治头大祭酒’。”且“不置长吏，皆以祭酒为治。”
“师妹言之有理。”张修一声感喟：“只叹人活乱世，又有谁我，能独清。”
占有牟阳城，在米仓山中，修路通渠，筑堤圩田。烧砖砍木、营城造楼；排建粮仓，盛五斗米。重修南山“米仓关”，北山“巴峪关”。铁炉坝上，冶铁铸兵；汉王台上，布阵练兵。领一众信徒盟友，涵摄生息，待天有变。
斯须，戛但是止。再看张修，已悄悄去世，再无声气。张修不但将诡计悉数道出，更事无大小，将自幼平生，和盘托出。恰是凭，苦主亲口所说之平生。左慈方能“离神拟主”。
张修肝胆俱裂，浑身抖若筛糠。
后代“落离莲”又叫“莲花落”，俗称“瞎子戏”。不过雕虫末技，随口吟来，博人一笑。然时下。落离莲，倒是一高深法门。可将多重隐主（多重品德），如莲瓣般，次第剥落。“拟（别人之）主”：“内宠并后，外宠贰政，枝子配适，大臣拟主，‘乱之道（注①）’也。”
翌日，待美妇入室，少顷又尖叫而出。世人方知，鬼主已飞升。
“庄子非鱼！”张修强压心神：“但是乌角先生劈面。”
后代亦将：当植物遭到进犯、捕食等外界刺激时，身材静止不动，产生和耗损能量骤减，闪现灭亡态的行动称为“假死征象”，也称“拟死征象”。究竟证明，假死遍及存在于植物界，是一种奇特的应激行动。而人类因触电、癫痫、溺水、中毒或气管堵塞等，引发呼吸骤停，脉搏微小，心跳减缓，面色惨白，四肢冰冷，也唤做假死。乃至婴儿初生，因为肺未伸开，不会哭泣，也不出气，亦称假死。
把戏必借幻药。多年道法苦修，让张修发觉有异的刹时，心跳降速，呼吸呆滞。类“假死”。尽能够减少幻药摄取。更有甚者，修道之人，多“一身二主”。具有主副品德。若主格中招，乃至甜睡不醒，副格便会取而代之。此，亦是为夺舍传道必备。
“竹龙又替水龙船，斗巧争奇色色鲜，笑煞城东王太公，听人齐唱‘落离莲’。“
“你将统统诡计，皆藏于‘隐主（副品德）’影象。若不如此，老朽焉能晓得？”张玉兰浑身皮相，随风散尽。蓑笠渔翁，恰是左慈神仙无疑。
人各有志，见仁见智。张修欣然点头，不再胶葛：“师妹所为何来。”
“嗯？！”张修狰狞毕露，恶念丛生：“无亲无端，无冤无仇。师妹因何问及此人。”
心知必是宴会时酒醉，被人下药。便在电光石火间，酒气满盈中忽闻一丝异香。
幻景以外。张修仰卧榻上，双目紧闭，皮下眸子摆布乱动。口中念念有词，语速缓慢。
“我乃何人，道友焉能不知。”锦鲤绕游仙掌孤峰，悠然得意。
岂料张玉兰，声音突变：“老朽，已劈面问过承平神宗。襄楷并非受其教唆。”
另有一人，端坐榻前，侧耳聆听。恰是乌角左神仙。
张玉兰反问：“此，不恰是我辈修行之因。”
又置鬼道圣女，张玉兰。主理女教徒。
“师妹妙手腕。”张修笑道：“有道是‘相由心生’。幻景情貌，乃我自行变幻（请重视）。因而，师妹借一丝水沫鱼腥入脑，让我觉得乃左神仙脱手。发挥‘庄子非鱼术’。惊骇之下，道法皆失。”