卢暒似受震惊。忽有陈年旧事，浮上心头：“多年前，先夫曾受邀西行。时门徒多已学成，游历四方。唯张修留在身侧。遂携他同业。三年后乃归。一来一回，张修道法精进，身形大变。好像脱胎换骨。却不知，是否与此行相干。”
幻听、幻视、幻嗅、幻味及幻触。经过施术者，一一发挥，令身中“幻毒”者，产生自我表示。并自行构建幻景。达成施术者想要之景象。
如“角牙”、“雀胆”等，皆是保命、行刺之手腕。且随天师道鬼主与幽姬，身份分歧，各有不同。鬼主，多为自保。软玉假牙，内藏息药，称“隐齿”。悬丝鱼膘，内藏醒药，称“苏胆”。
与中原学术，从“百家争鸣”，到“独尊儒术”，极其近似。自上古玄门始兴，传至先秦两汉。时至本日，亦有人，欲一统诸派了！
幻药成分中，撤除独门致幻药剂，还异化有各式特别粉末。如鱼腥草：“生湿地，山谷阴处亦能蔓生，叶如荞麦而肥，茎紫红色，江左人好生食，关中谓之菹菜，叶有腥气，故俗称‘鱼腥草’。“
慧妃再问：“西王母，为何行此事。”
后代考据。上元夫人在女仙中，职位仅次王母：“年可二十许，天姿精耀，灵蚌绝朗”。供王母调派之“墉宫玉女”：董双成、王子登、许飞琼、安法兴、郭蜜香、纪维容、石公子、婉凌华、范成君、段安香、李方明、宋灵宾等。又说：“（墉宫）侍女年可十六七，服青绫之褂，容眸流盼，丰采清发，真美人也。”
慧妃脱口而出：“西方有神，名曰佛。”
然有毒药，必有解药。
“天师道，乃天下王谢。”骆晹亦如此想：“然却不知，张修因何与关东游方士，同流合污。”言下之意，平原方士襄楷，焉能入天师门人法眼。
之以是选在当下一统玄门，必事出有因。
卢暒言道：“乃因‘佛从西来’。”
其所居“王母宫”，先人亦有考据：“回中山，在州西三里，脉自昆仑来，上有王母宫，下临泾水，一名宫山。周穆王、汉武帝尝至此。”
然细思来。这场瑰丽夺目，令先人浮想连翩之“王母武帝蟠桃会”。是否与“群仙会”有异曲同工之妙。
俗谓“日有所思，夜有所梦”。又谓“耳听为虚，目睹为实”。
诚如慧妃所言，上古时，西王母乃西王母国之君。《尔雅》云：“西荒有西王母国”。《山海经》亦云：“王母之国在西荒。凡得道授书皆朝王母于昆仑之阙。”
其人亦有出处：“西王母姓杨，讳回，治昆仑西北隅，以丁丑日死。一曰婉妗。”故西王母姓杨名回、字婉妗。
凡高深莫测之把戏师，皆精通易容、口技、拟形等，各式“奇技淫巧”。只为“声情并茂”，“以假乱真”。
前汉武帝时，仍见记录：“（西王母）可年卅许，修短得中，天姿掩蔼，容颜绝世，真灵人也。”携三千年才结一次果的七枚蟠桃，将此中四枚，赐与武帝。席间，“乃命侍女‘王子登’弹八琅之璈，又命侍女‘董双成’吹云和之笙，‘石公子’击昆庭之金，‘许飞琼’鼓震灵之簧，‘婉凌华’拊五灵之石，‘范成君’击湘阴之磬，‘段安香’作九天之钧。”
通过气味、声光、触碰等，施术者令身中幻药者，“突发奇想”。自我营建出，所置“身之幻景”。一言蔽之，『幻景是身中幻毒者，平空胡想而成』。实际中，并不存在。
筵罢，西王母“驾龙严车欲去，帝下席叩首，请留殷勤，王母乃止”，遂遣侍女‘郭蜜香’，邀来已四千年不见之‘上元夫人阿环’，授武帝《灵光经》、《六甲灵飞》、《五岳真形图》。帝视若珍宝，叩首拜谢。将王母所赠宝书，“皆奉以黄金之箱，封以白玉之函，以珊瑚为轴，紫锦为囊，安著柏梁台上”。