“愿闻其样。”刘备忙问。
“臣，拜谢主公！”刘纲大喜过望，离席行大礼。
“王上公然天家麒麟。”刘纲佩服：“以儒入道，以仕修心。乃本门修行之不二法门。”
见刘备无动于衷，朱建平又出诛心之言：“前汉传位六七十三帝。今汉亦传十三帝也。”
“如朱馆长所言，光武虽未解此谶，却应此谶。故天命所归，扫清寰宇，复兴大汉。今汉气数已尽，因而此谶，再次传播。若问何人，再应此谶。老朽试为王上解谶。”稍作停顿，于吉终究道破答案：“依老朽所见，此乃‘藏头谶’也。涂高二字，去其字首，其意自现。”
“一介墨客耳，非道门中人。”刘纲再答。
“孤亦有听闻。”刘备点头。
“一家之言，让王上见笑了。”于吉就坡下驴。
“既如此，辽海郡临渝津，缺一三百石长令。先生可愿屈就？”刘备笑问。
然细究起来。于吉解语，比汉末天下大乱，汉室陵夷，此谶被各色人等穿凿附会，强行解释，要佩服很多啊。
“然，光武以后，又当如何？”刘备再问。
“高，崇也。‘崇’去山，乃为‘宗’也。”深看蓟王一眼，于吉又言道：“二字相合，便是‘王宗’或‘宗王’也。”
王远，曾举孝廉，任过郎中，后升中散大夫。熟读五经，尤精天文、河图、符命等。传言可知天下盛衰，九州祸福。后去官入山，修成得道后，桓帝几次召其进宫，皆不肯出山。后遣处所官吏迫其登车，载至都城。面见桓帝，却不置一语。桓帝问话，亦无答复。出宫时，在宫门上题四百余字，皆说将来之事。桓帝观后，非常气恼，遂命宫人将题字削去。岂料面字刚削，里字又显。墨迹竟已渗入门板。
饶是蓟王刘备，亦目瞪口呆。
一时落针可闻。
斯须。便有佳耦二人，携二女弟子，入堂拜见。
“请坐。”见刘纲颏下三缕短须，甚是儒雅。夫人慈眉善目，亦是有福之人。刘备见之甚喜。随口问道：“二位仙侣，可有经籍献上？”
“速请来相见。”
此言一出，合座沉寂。世人无不屏气。
诸如，下邳反贼阙宣：涂即途也，当涂高者，阙也；把持朝政之李傕：当涂高者，阙也，“傕”同“阙”也；更有袁术：我字公路，公路乃途（涂）也；另有曹丕：当涂高者，“魏”也。
顺帝时，有琅邪羽士宫崇，进献《承平经》。别名《承平清领书》，共一百七十卷。宫崇称，此书为其师于吉，得于曲阳泉水上。经后代论证，《承平经》非出一时一人之手，是由两汉方士，四百年逐步增益而成。于吉、宫崇等仅是其撰人之一，或为集大成者。亦未可知。
刘纲对曰：“回禀王上。修行安闲民气。道听途说，不成尽信。”
朱建平亦点头道：“光武若非应此谶言，又岂能复兴天下。”
林林总总，不一而足。
蓟王所问，兹事体大。话不投机，呜呼哀哉。
“若前有光武，以身证‘王宗’之谶。”李八百高深一笑：“今又有何人，以身证‘宗王’之谶。”
力透纸背，不敷挂齿。
便有白发神仙，登堂入室：“老朽于吉，拜见王上。”
“哦？”刘备微微一愣：“先生此语，不似出自方士之口。”
“‘涂’去水，乃‘余’也。此字上古时，为君王公用。商周乃至战国，君王常以‘余’自称。秦统六国后，始天子以‘朕’代‘余’。故‘余’乃‘王’也。”
诸如王远，力透门板，方见功力。
“新帝继位，百废待兴。谁言鼎祚将尽。”刘备言道：“随口一问，无需挂怀。”言下之意。一说一听，切莫别传。