麾下西凉兵马，重整武备，与五斗米鬼卒力士，共构成军。号“飞熊兵”。
“朕，欲立社稷于汉中。若张师君奉天子，可尊号‘国师’。五斗米道传天下。凡教中祭酒，大祭酒者，皆入朝为官。”史侯金口玉言。
“陛下明见，确有此事。”阎圃肃容下拜：“时，下臣进言：‘汉川之民，户出十*，财产土沃，四周险固。上匡天子，则为桓、文（齐桓公，晋文公），次及窦融，不失繁华。今承制署置，势足斩断，不烦于王（无需称王，足可掌控汉中）。愿且不称，勿为祸先。’”
豫州牧袁术，领兵南下，攻打同为豫州牧之**，掠豫州屯粮。
“何故见得。”袁绍笑问。
三朝鼎立之势，初见端倪。
正如阎圃所言。群雄所求：不失繁华，勿为祸先。
为阻五斗米入巴蜀。益州牧刘焉，密令麾下扼守雄关，盘问颇严。
张鲁在汉中，因袭张修教法，并“增饰之”。自称“师君”。来学道者，初称“鬼卒”，受本道已信，则号称“祭酒”，各领部众；领浩繁者为“治头大祭酒”。不置长吏，以祭酒治政。
史侯若将五斗米道，悉数采取。张鲁权力，并未减弱。得天子授予尊号，划一招安。再无后顾之忧。固然，为与五斗米，产生关联。天子号“道君”，亦是必定。
“当如何行事？”对史侯而言，能兵不血刃，拿下汉中。进而“汉中开汉业”，介入天下，方是重中之重。余下统统，皆无所谓。
“如此，汉中当为陛下所用。”史夫人亦喜。
“公路此去危矣。”王匡开门见山。
如前所言，统治不敷，宗教来凑。借宗教立国，后代屡见不鲜。张角黄巾之乱，亦是先例。只不过比起张角，史侯出身汉室，又曾即位为帝。之于张鲁五斗米而言，可遇而不成求。
亦有所憾。通往关中流派之大散关，为蓟王把控。不然，兵进长安，直取洛阳，光复二都，可进可退。何必自困汉中。另有护氐校尉马腾，虎踞再侧。乃辅汉大幕府所辖，不成轻动。
闻乃张鲁遣人所送。史侯稍得心安。
便有帐下谋士郭图，起家答曰：“此乃黄雀伺蝉之计。”
“下臣，定奉告师君劈面。”阎圃言道：“敢问陛下，可有诏命。”
“谢陛下。”阎圃儒雅，很有智略。恰是史侯所缺。