话说，永平十一年（68年），明帝敕令在洛阳西雍门外，三里御道北，兴建僧院。为记念白马驮经，取名“白马寺”。至此，凡高僧入汉，皆奔此来。白马寺有中原佛教“祖庭”及“释源”之称，足见一斑。自建成之日起，便是中原仙门“眼中钉，肉中刺”。乃至灵帝专修四百尺千秋观，觉得均衡之策。
“未有不轨。”史夫人答曰：“蓟王婚期期近，自无人惹事。陛下放心。”
永乐太仆封谞，身掉队言道：“董侯贵为勃海王。传闻蓟王早在数年前，便命人重修勃海王宫。勃海相徐璆，亦有贤名。事若不济，暂居勃海王宫，终归有所依。”
闻此言，封谞竟不由拭泪。以己度人，封谞又何尝不是如此。如日中天十常侍，现在硕果仅存。只剩四人。老将至矣。待随太皇北上，恐再无归期。
世人皆觉得，董太皇卖官鬻爵，自纳款项，盈合座室。实则不然。何打击打二宫时，何府死士火烧永乐宫。熊熊烈火，熔金化铜。铜钱成铜砣。悉数凿运钱堡，兑换成四出五铢，存入赀库。永乐宫虽关门闭户，却早已十室九空。董太皇弃之不吝。
蓟王不怕冒天下之大不韪。只怕首开先河，乃至因循成习。后代权臣，纷繁仿效。稍有不快意，便轻言废帝。久而久之，将九五之尊，视如无物。将帝位传承，视若儿戏。落空了礼法付与的无上权威，全部封建次序，由上而下，轰然崩塌。厥结果，不堪假想。
安素欣然点头：“兄长所言极是。窃觉得，有合肥侯自主在先。若再行废立之事，必令天下哗然。岂能一而再，冒天下之大不韪。长此以往，人臣废立君王，因循成劣习。乃至纲常不继，朝政无存。无君无父，亦非蓟王所愿。”
安素名义上，乃安世高之女。不知不觉间，成佛门代言。嫁入蓟王家，于佛亦大有裨益。不求蓟王皈依我佛。只需潜移默化，结好中夏新主，亦是安身东土，长远之谋。
突破次序，必定突破原有出产干系。就时下而言，正有二股新兴权势，蠢蠢欲动。各自孕育着有别以往的新型出产干系。或称之为“新次序”。
“车班班，入河间。河间姹女工数钱。”
“朕，亦如此想。”董太皇一声感喟：“并非不舍洛阳繁华。只是来去间，已悠悠二十载。老将至矣。‘常恐秋节至，焜黄华叶衰（cuī）’。光阴一去，不复返矣。”
萧规曹随，上行下效。蓟王威望天下，众望所归。一举一动，众目睽睽。若只求小我好处，何必改名刘备。闷声发大财，岂不更好。
诸夏仙门，又何尝不是如此。好处好处，先利而后益。
若化繁为简，单就“人丁划一于出产力”的封建期间而言。
『没有汗青的担负，何必做期间的弄潮儿』。
《圩田制》，产生新的上层修建称之为“爵民”。《把持制》，产生的上层新修建称之为“门阀”。
少帝一一翻阅，表情极佳。
“妾，服膺。”史夫人柔声答曰。
闻董太皇赐婚蓟王。以党魁为首，党人丁诛笔伐，群起而攻。上疏一日案满。
首当其冲，人多粥少，三餐不继。温饱起盗心。因而天下揭竿，群盗蜂起。杀丁减口，诸侯混战。内哄无休，必生内乱。天灾天灾，内忧内乱之下。最后便是全部文明的劣化，乃至灭尽。古往今来，莫不如是。
汉化、胡化，几次瓜代上演。本色而言，皆是重构封建出产干系的尝试。其过程，当真惨不忍睹。
因而从出产力的角度而言，自汉今后，中原封建文明，便一向在退化。