蓟王欣喜之余，焉能不宠溺有加。
山中密林。遥见巨舰千帆，列队港前。山夷交头接耳，皆露惧色。蓟王赫赫威名，四海以内，皆有耳闻。觉得累日骚扰，港口不厌其烦。港长遂快船通禀，引来横海舰队。不敢露面，各自偃旗息鼓，原路回山不提。
郭嘉又道：“若主公命宫姬出战。则事半而功倍。”
注②：（山夷）俗贵仇敌髑髅骸骨，夸称为战利品。胜受合社尊敬，奉为豪酋。又曰：所得头颅，携归社内，受众称贺。漆其头，吊挂室内，以数多者称为雄长。
“存亡毋论，各安天命。”夷商掷地有声。
豪酋大喜：“择懦夫十人，下山一战。”
三足踆乌，蓟王寝宫。
“然也。”应劭答曰：“夷俗：得人头，斫去脑，驳其面肉，留置骨，编齿作绳，制成假面，战时佩带，如有神助。猴头类人头也。不食人头，故喜猴头。”
“解仇不难。”郭嘉答曰：“明庭先媒介道：‘山夷战得头，着首还中庭，建一大材，高十余丈，以所得头差次挂之，积年不下，彰示其功’。”
“某也去！”
话说，蓟王身侧有三百大秦御姬。各个能征善战，貌美如花。为蓟王诞下三百子嗣。闻名遐迩。得封函园宫姬，守蓟王陵。话说，能与蓟王密切无间，交颈而眠，足见情深意切。
“主公明见。”应劭又道：“山夷入港互市，期间欲杀猴取脑。见猕猴惊怖，叫声惨痛，便有汉人船夫出言相劝。遂生争端，引两边撕斗。山夷败退，后携众下山抨击，又被保卫乱箭射回。如此几次，山夷多有死伤，结成血仇。”
“回禀大王，千真万确。”
传闻，某些风俗在当代仍有保存。
蓟王遂问：“为今之计，该当如何。”
郭嘉言道：“无人能胜，乃天意如此。天命不成违。山夷当昂首称臣，不得再犯。”
“然也。”应劭欣然点头。
统配西域胭脂马。人马具装，金灿烂目。随蓟王降下船宫，奔赴闹市。
话说，与后代比拟。时下蛮夷，茹毛饮血，餐风露宿。鬼神辟易，百病不生。体格之刁悍，足可生裂豺狼。后代汉人，娇生惯养，温室生长，与世隔断，不染风霜。一日三餐，皆出自农场、牧场、养殖场。野生已不宜再食用，牢记。食生，亦需戒除。
“哼！”豪酋怒声喝骂：“蓟王欺我无人也！”
“宫姬貌美，万一失手，又当如何。”便有族中懦夫，粗声言道。
蓟王言出必行。从未食言。世人焉能不信。
“蛮夷皆有近似风俗。”蓟王言道：“取整张犀皮制甲，亦自夸如有神助。”
专为亚马逊量身定制的“打猎女神套装”，全重不过七十二斤。凡健妇皆可披挂。更何况为战而生的亚马逊。满身披挂，仍觉轻如无物。举重若轻，莫过如此。
问过方知，此乃“演武台”，行斗战决胜。台上女军人，乃蓟王宫姬。只需山夷能战而胜之，则当有求必应。无所不允。
话说。亚马逊自上而下，乃是一个连繁衍后代，皆可自给自足的陈腐族群。巫医、工匠、兵士，族中各项技艺，皆有传承。蓟王一声令下，蓟国顶级技艺，遂对亚马逊全数开放。伴驾之余，往南宫少府学艺。随因循成习。
“同去！”
蓟王心领神会。从应劭之言不丢脸出。此时夷洲野人，尚还处在原始社会母系氏族公社阶段。其“各号为王，分划地民，各自别异”。足见山夷并无同一构造，更无国度观点。乃是以氏族或部落为单位，处置出产、糊口。婚姻上乃是母系制的从妻居，“对偶婚制（注①）”。出产力非常低下。虽有铜铁，却不知操纵，冶铁、锻造等，先进技艺，几近为零。仍利用磨制石器并骨角为东西和兵器。喜食腌鱼，会酿酒。有凿齿、猎头、穿耳等原始部落风俗。