“那这本书在那里呢，”我猎奇的问，“远在天涯，近在面前，就在我手上，”太后对劲的微微一扬。
太后滚滚不断的又提及来：“弹古筝要重视，心无旁骛，用心致志，不要被红尘凡俗外物所滋扰，进入空明状况，才气够和琴融而为一。如许伎俩纯熟而自如，更可将思惟融贯琴声当中。这弹古筝要重视仪态，昂首挺胸，姿势美好，身心放松，操琴不但是媚谄别人，更是让心灵空灵，空若无物，更是媚谄本身，王维的操琴界境让人神驰——独坐幽篁里，操琴复长啸。深林人不知，明月来相照。李白的也不错，在《听蜀僧睿操琴》时写道蜀僧抱绿绮，西下峨眉峰。为我一挥手，如听万壑松。客心洗流水，余响入霜钟。不觉碧山暮，秋云暗几重，为我一挥手，如听万壑松。这类操琴多么萧洒肆意。奏时透过左手之按、压、放等指法可奏出滑音、窜改音，古琴是用左手按指成音。一弦多音，且可用空弦、按弦等成音，丰富多彩，各有分歧，来，我来随便上一段你仔谛听听看——”
太后细细的指着古筝，说：“筝，凡是人们又把它叫做古筝，古朴高雅，是中国最陈腐的汉民族弦乐之弹拨乐器之一，具有耐久不息的汗青。最早的记录见战国前期的李斯的《议逐客书》，当时筝划一秦国的国乐，被称为真秦之声也，也叫秦筝，究竟在东汉刘熙《释名》一书中解释筝，施弦高急，筝筝然也。这就申明筝由本身收回的“铮、铮”而得名。建安七子的阮璃在《筝赋》中即歌颂筝为众乐之冠，描述其声符合六合；其音之顿挫浮沈，有君子之道及懦夫之节，并夸饰其曲调高雅，以伯牙之能琴，延年之长于新声，都不能及。从筝的形制到为众器之师、音乐结果、艺术气势、弹奏伎俩、音乐美学，乃至社会影响做了精炼的阐述，筝已成为一种“曲高和寡”的乐器，并以枉、苞、冠、禀、笼来夸陈筝在众乐器中的雄踞职位。可见古筝是一种相称高贵的乐器，遭到朝野学者、文士之遍及正视，在表示才气、弹奏技能以及制作工艺方面，都达到了较高的水准。
太后微微调剂衣冠以后，端坐于古筝前面，用芊芊玉指悄悄拨弄了一下，真是琴声婉转，音色纯粹，颗神韵实足，余音绕梁，三日不断，我不由得鼓掌喝采，太后看我沉醉此中的模样，非常欢畅：“月儿，估计你也略知一二，来，你也来尝尝看——”我不知所措，不过看左边的部分很空空如也，因而乱七八糟的在左边乱弹一通，太后微微一笑，循循善诱的说：“月儿，错了，看来你真对古筝一无所知呀，这古筝只只是在右边部分弹奏，这绿色弦是徵音，上面音是羽音，上面是甚么音呢？“4”，我摸索着说，太后改正我：“错了，是角音，古筝的十三根里，没有这音，宫，商，角，徵，羽，要帮手左手才气弹出来。”
太后又声情并茂，傲视神飞的一一为我弹起来，在清辉明月中更加雍容华贵，温文尔雅，风味犹存，而这古筝真是与西方乐器钢琴有异曲同工之妙，并且我感受余音袅袅，更胜一筹之感，最后太后还把那架非常贵重，代价连城的古筝送与我，叫我每日多加练习，可惜小飞没有在这里，不然他立即请皇宫的工匠帮手，让爱好音乐的太后也能够弹弹当代流行一时的钢琴呢，也好“投我以木瓜，报之以琼琚。匪报也，永觉得好也！投我以木桃，报之以琼瑶。匪报也，永觉得好也！投我以木李，报之以琼玖。匪报也，永觉得好也！”