入夏以来，气候一天比一天酷热，近半个月，湘中一带的风像一座庞大的火炉中喷出似的，吹在人的身上，直如火燎炭烤般地难受。午后，气候更加炎热，一贯最能刻苦的荷叶塘农夫，这时也忍耐不了骄阳，在茅舍里不敢出来干农活，只要很多鸣蝉在树上聒噪不断。
曾国藩和曾国华、曾国荃、曾国葆等兄弟筹议后，叮嘱在家里的曾国潢说：“我们曾家固然向来讲究节约，但宅子太小不面子，轻易怠慢来宾，也该好好修一修府邸了。”
“湘军高低，包含混林翼、彭玉麟、杨载福等，都在等着父亲重新出山。”曾纪泽说：“高低五千年，人生其间数十寒暑，仅斯须耳，当思一搏。孩儿信赖，只要父亲给胡林翼去一封信，让他上奏朝廷，朝廷很快就会让父亲重新出山带兵。”
曾老太爷安葬后，每逢七日，曾国藩和曾纪泽等丧属备香烛至坟前哭奠。四十九今后为“满七”，在坟前烧化冥镪及纸扎明器，才算告一段落。
“父亲这但是芥蒂。”这时，曾纪泽走了出去，接过荆七手中的竹葵扇，让他退下了，这阵子，曾纪泽也想好了下一步的筹算，想跟曾国藩促膝长谈。
曾纪泽点点头，说：“这些天孩儿重新至尾读了《品德经》和《南华真经》，又把四书五经细细地咀嚼、渐渐地咀嚼，终究探得了这些典范的奥妙。出世之道，孔孟是直接的，老子则主张以迂回的体例去达到目标；申韩崇尚以强迫强，老子则以为‘柔胜刚，弱胜强’‘天下之至柔，驰骋天下之至坚’。‘江河所觉得百谷王者，以其善下之。’老子真是个把天下合作之术揣摩得最为深透的大智者。父亲觉得如何？”
曾老太爷的祭奠，也整整持续了半个月时候。入硷后，曾家还立扎孝堂，罗孝帷，点长明灯。曾国藩和兄弟几个带着媳妇头带孝帽，身着麻衣，腰系草绳，脚穿草鞋，手柱孝棍迎前来记念的来宾。
曾国藩感觉胸中的郁结解开了很多，对曾纪泽说：“大音稀声，大象无形。这些话，畴昔一向似懂非懂，为父现在一下子豁然开畅了。人之生也荏弱，其死也固执，草木之生也柔脆，其死也干枯。实际上大柔非柔，至刚无刚。”
曾国藩点点头，说：“这些日子确切气不活，血不敷，心神动摇，精力亏欠。”
初时，曾家行孔教礼节，请礼生喊礼开祭，有朝奠、午奠、夕奠、家祭、客祭之分，读祭文时顿挫顿挫，如泣如诉，催人泪下。厥后曾家还请了十来个羽士做了十天道场，开坛、念咒、诵经、请水、告庙、开方、破狱、解结、安神等。当时的人科学这些活动可超渡亡魂，使之免受天国之苦，降福子孙。
曾国藩点点头，说：“世人读《品德经》者多，懂《品德经》者少，以《品德经》处世立品者更少。为父读时，也是年青不更世事，不甚了了。可贵你另有些感悟。”
曾纪泽内心暗自叫苦，他现在一心想建功立业，可不想这么早就娶妻生子。
“呃……”曾纪泽没推测父子交心了半天，最后曾国藩竟然逼婚，这算甚么事？这时候的婚姻都是父母之命，更何况他已经订过婚了，他一时也想不到回绝的来由。
治丧活动在出殡前一天来的人最多，记念来宾络绎不断，丧酒办了三百余席，“黄金堂”里都坐不下了，分了三次才办完。
湖南当代有套棺之俗，曾国藩为父亲筹办了表里两棺，内棺为陶质，外棺檀木制成，用漆油封多次，内红外黑，才停止殓葬。
曾国藩对曾纪泽说：“《品德经》，这部仅只五千言的道家典范，为父从小便能够倒背如流。进翰林院后，在镜海师的指导下，再次下工夫研讨过它。近似于‘合抱之木生于毫末，九成之台起于累土，千里之行始于足下’等格言，为父坚信之，谨奉之，而对于该书让步、荏弱、不敢为天下先的大旨，则不能接管。为父一向信奉孔孟学说，要以儒家思惟来出世拯世。对本身的涵养，禀承的是‘天行健，君子自强不息’，对社会，禀承的是‘以天下为己任’。咸丰二年，遂由孔孟儒家弟子一变而转为申韩法家之徒。本觉得只要己身端方，便能够正压邪，甚么事都能办得好。谁知大谬不然，在疆场和江西严格的实际中到处碰鼻，事事不顺。”