再后代的新式教诲，别看学的东西挺多，实在要求却浅——有几个门生能把整本儿语文课本全都背下来的？
魏文成一揣摩，僧璨这话也有事理……论起知识面来，信赖本身不输于当世绝大多数宗教徒，而至于江湖骗术，当初跟元嵩和尚同业议论，也传闻过很多例子，多少有点儿免疫力，不至于为人所欺啊。而就本身在梵学上的学问、观点，毕竟那将近十年工夫并没有白白华侈——就当世人的均匀寿命，能活几个十年？而就算你活到七老八十，几人有机遇前后获得三论宗和禅宗两大宗门的顶级高人指导？
再说了，这天下是真是假我还都没搞清楚呢，就算此去长安一败涂地，也不至于杀头啊，顶多丢点脸面——老子的脸面真那么首要吗？长安现在是北周的都城，将来还会是隋、唐的都城，天下第一的多数会，既然穿来此世，如何也该去瞧上一眼吧。
无庸讳言，魏文成这类说法实在是来自于后代的佛家家数，在这个年代还算比较超前的，是以法缘越听越是愤怒，再加上对方那最后一句清楚是指着鼻子在骂本身“心中无佛”、“无可摆脱”，忍不住就戟指喝骂道：“是何邪魔外道，安敢妖言惑众？！”一声令下：“打！”闲居寺的和尚们当即横眉瞋目撸袖子，就直朝魏文成的法辇冲将过来……
魏文成还在含混，中间儿一四十多岁、深通经义的和尚踮起脚根，抬高声音说道：“闲居寺与本寺夙来不睦……”
然后又连磕三个响头，这才站起来退至一旁，命令放行。魏文用心说这年代没有度牒，以是对于僧侣都没有甚么文件可资查证，安保事情竟然搞得如此之差……你就不怕放出来的是冒充和尚的北齐间谍么？
“即前后二偈，以之惑人，易也。”
法缘持续撇嘴：“汝胎毛未褪，黄口孺子，有何能耶，而敢身入长安？”
魏文用心说我看你年事大，本着尊老之意，那就让一让也无不成，因而命令将步辇略侧一侧，先放前面的行列畴昔。谁成想那些和尚不依不饶，非要少林的行列完整避至道旁才成。魏文成不由心头火起，但是大要上仍然不动声色——中间儿还那么多长安市民呢，岂可失了我高僧的风采——就命部下去扣问：“此何刹来僧耶？”
魏文成这清楚是在煽动大众，以赢取遍及的支撑。公然四周那些听到他说话的长安市民大多欢乐赞叹，乃至另有直接跪下来顶礼膜拜的——你听，高僧说我们有佛性嘞，只要勤加修行，大家皆可成佛！
魏文成还是笑眯眯地答复道：“如来安在？有情众生多有佛性，是皆如来之显化也，安有高低之分？和尚料无佛性，故劈面不识也。”贰心说你若跟我引经据典，会商梵学奥义，毕竟你丫比我多读几年经文，又是一寺方丈，说不定我就说不过你，可你竟然上了骗局，跟我直接讲事理——论耍嘴皮子我可不会输哪！
法缘“嘿嘿”笑了起来：“同居嵩山，吾从不闻僧璨有徒名道信者，得非妄人捏造，惑众谋食乎？”
魏文成合什道：“家师禅林正宗，少涉俗务，衲子身代可也。”
魏文成可没有想到，僧璨竟然派出了三十多人一个大僧团，大家锦衣华服，拱卫着魏文成。而魏文本钱人，则被订做了一套非常华贵、配着镶嵌八宝的锦襕法衣的绸缎僧袍，一顶毗卢帽、一双缠丝履，穿戴起来，临水而照，那就象足了影视剧中的御弟唐僧——不是实在汗青上的唐玄奘。