当然啦，端庄史乘上说徐巿是受命去找蓬莱仙山，去访不死仙药，可架不居官方传说有本领硬拗啊：安期生本来就是卖药的，他手里有不死药很普通啊，要不然秦始皇没事儿干吗赏他金帛？那都是药费！并且安期生自打分开大陆，去处无踪，不消问，必定是登了蓬莱仙岛啦。以是找蓬莱，那就是找安期生。
对方闻言，倒不由迷惑：“汝何故知吾天上来耶？”
以是他就转弯抹角地扣问安期生：“吾闻神仙皆异世飞升，非一时之选也，则在天上，君等如何相同？或有它语哉？”不如先教我你们的通用语也就是“古仙语”吧，工欲善其事，必先利其器，说不定能够大大晋升讲授的速率和质量哪！
毕竟本身在演出方面没有颠末专业练习，并且神仙是那么好骗的吗？你未几绕几个弯子，就想瞒得过神仙？这不扯淡呢嘛。
按照张禄厥后对安期生的探听，才晓得官方传说不老靠谱的，但也是空穴来风，未为无因。安期生尘寰修行，不敷千年，“千岁翁”如此都是讹传，他确切曾在东海边炼过丹，烧过药，但是等闲不卖。秦始皇也确切闻名而访过他，但没亲身登门，只派了几名官吏过来，赍了重宝，要买不死药。成果安期生说我没有不死药，并且就算有，也不成能卖给凡人，直接就跑路下海了——而后三十年间，便即登天，成绩了仙道。
各地叫“天柱”的山很多，能够只要有必然高度，从山脚下瞧着其峰如插天宇，四周没见地的老百姓就都会那么叫。就张禄所知，后代最驰名的天柱山在安徽，别的传说中东外洋也有天柱山，上有“登天之梯”、“登仙之台”——想当年于吉下海，除了敬慕蓬莱，就是想去找天柱的。不过安期生领他来的这座天柱山，既不在安徽，也不在外洋，却在中州河南——详细位置是在河内郡获嘉县境内，南临黄河。
实话说此人边幅非常浅显，要不是这吵嘴两色过分特别，身量也高，就完整不成能给旁人留下涓滴印象，前一刻才见过，转头就能忘喽。可也正因为这白中杂黑，黑中见白，非常各色，张禄曾经远远瞥见过一回，就把此人给深深镂刻在脑海中啦。
以是他多了个心眼儿，筹算问问“水镜庄”——水镜先生司马徽貌似就是荆州本地人，说不定他能晓得诸葛亮的下落。
幸亏说话流变老是有规律的，这些规律在凡人看来繁复非常，非毕生精研难出专著，但在神仙看来也只尔尔——神仙说白了，就是对人间规律了解较深，进而能够窜改本身形状的一种存在——下凡之前，安期生就已经做足了功课，可发汉末中原雅音。而在语法方面，他杂糅了时文、古文，以及部分古仙语，根基上能够做到和张禄相同无误。
幸亏张禄还没开口问，就先被身后一小我把思路给打断了——“汝今何故到此？”
因而微微一笑，答复说：“仙长能近禄五步而禄不觉，必非常人也——竟自天上来耶？”我可没说你是神仙啊，是你本身透露的。本来那声“仙长”，只是尊称罢了，晓得你是修道人，并且道行比我深，以是靠我那么近，若非张口开声，我都毫无发觉。
但相同归相同，讲授是讲授，张禄就感觉本身是跟了一个外教，凡是讲到高深之处，有三成内容得靠猜——那进度如何能够快得了？
他还是不久前在张坚所揭示的幻景中见过此人……仙的，之以是有印象，一在打扮，二就是此仙之名在史乘上也有记录，不属于人间知名之辈。对于尘寰有传说的神仙，张禄天然印象深切，比方说西王母、东王公、羿、老子、刘累、祝鸡翁，等等，也包含了面前此仙。