“你不是说这比阿谁‘磔池’还大一圈么？”照明弹强光未熄之际，老刘头也钻出了小洞口。
“国忠，徒弟当年跟你说过没说过有个‘百步回魂阵’？”老刘头道。
“成……仙！”老刘头一字一颤道。“赵观山*，传闻过没？”
*王重阳：（1112年—1170年），原名中孚，字允卿，别名世雄，字德威，入道后改名喆，字知明，道号重阳子，故称王重阳。北宋末京兆咸阳（今陕西咸阳）大魏村人，玄门全真派初创人。
“这绝这不是苔藓，苔藓不成能生在这处所！”张国忠伸手在身后的石壁上抹了一把，感受手上湿乎乎，就比如抹了一把烂棉花一样，放在鼻子前闻了闻，没甚么味道，“第一次来，我没发明有这个……”
“百步？”张国忠下认识的看了看四周，一百步大抵有一百米的长度，此时这个山洞的直径倒真是差未几，“这个阵是干吗的？”
修真入道，最大的目标无外乎“成仙”。除了“修真”、“炼丹”这些传统的修仙实际体例以外，另有一种被广为认同的成仙实际便是“十善为仙”，意义就是说十世的善人便可修成仙果，这类说法无异于大大降落了成仙的门槛，言外之意哪怕是浅显老百姓，只要当十辈子的好人也能成神仙，就当时的修道圈子而言，这类说法无疑是猖獗且及其“反动”的，既然多做点功德就能成仙，还修哪门子道？其性子的确就如同在中世纪的欧洲鼓吹“不信耶稣还是能上天国”的实际一样，但是提出这个猖獗实际的人，就是那位传说中的赵观山。
“我也不晓得为甚么会有那种感受……”张国忠打动手电不竭打量着四周，“师兄，你发明了么？这的石壁……仿佛长了一层东西！”
“傻子，这个雕像不成能是实心的铁疙瘩！”老刘头道，“里边必定有东西，并且必定是雕像铸好以后再放出来的！我找找有没有构造暗门甚么的，能往里放工具！”
“灯芯草！”秦戈微微一笑，看来此人一向以来确切没少研讨茅山术，竟然能认出连老刘头和张国忠都不熟谙的“灯芯草”。“莫非你们不晓得？”
震惊之余，江湖上对于赵观山的“尝试体例”也是猜想四起，乃至连当时分歧沉迷于道法研讨的宋徽宗赵佶也不吝前后三次下诏想宣赵观山进宫想看个究竟，却始终没能找到赵观山本人。
据传说在“十善为仙”的实际获得考证后不久，这赵观山又乘胜追击提出了“十恶为妖”的配套论调，就比如陈景润先证明“1+2=3”以后再次打击“1+1=2”一样，但与“十善为仙”实际分歧的是，“十恶为妖”终究并没有获得像前者那样的有力考证，就连赵观山本人在提出这个猜想以后也销声匿迹于江湖了。但是碍于“十善为仙”的实际已经获得了考证，以是“十恶为妖”固然直到当今仍然处在“猜想”状况，却被人们与“十善为仙”放在了一起，当作成型的实际传承了上千年。
“啥？”老刘头一愣。
*赵观山：生卒年不详，江西吉州（今江西省吉安市）人，太一教闻名散人，自幼师从太一祖师萧抱珍，后云游四海，号观山子、癫道人、真乾神仙，
总而言之，直到最后这些宗师门一一归仙，赵观山考证“十善为仙”实际的详细体例，始终都是一个谜。
提出“十世为仙”的“猖獗”实际以后，赵观山便顶着四周八方的压力开端动手证明这一实际，但是一小我如何能够用一世的生命证明“十世”以后将会产生的成果呢？就在全部道门抱着看笑话的表情存眷赵观山的尝试成果时，这赵观山竟然宣布这一实际已经获得了考证，并聘请包含本身的教员萧抱珍*、王重阳*、李仙缜*等十数位道门台柱级人物赴苍岩山观果，三个月以后，这十数位道门宗师竟然无一例外的必定了赵观山的尝试服从，并分歧给出了“却为其理，无可辩焉”的结论，意义就是说确切是这么回事，没甚么可筹议的。