曲辕犁推行顺利，但是李建成面对的困难不止一个犁地的犁那么简朴！李建成一再催问民部的官员：
“啊！是国师啊！”
“陛下！无妨试一试北周武帝灭佛之策。”李建成听了裴宽的话后，堕入了深思――北周武帝宇文邕，是鲜卑族人，北周太祖宇文泰的第四子，北周孝闵帝宇文觉和北周孝明帝宇文毓的异母兄弟，母亲是北周文宣皇后叱奴氏。在诛杀北周权臣宇文护以后，发明北周财务紧缺，厥后又发明，北周部属户籍，僧侣人数占天下人丁的非常之一。并且和尚不但不向国度交纳赋税，并且还占有大量地盘。并且，官方还向寺院布施大量财物。宇文邕发明后，于建德二年，命令建立三教定位，先儒后道再佛，厥后将寺庙道观佛像神像全毁，僧侣羽士道姑出家，全数编为民户。霸占北齐后，持续履行灭佛政策，一共束缚了约莫三百万和尚羽士。并且用佛像神像都铸成了铜钱。减缓了当时的金融财务危急。不得不说，宇文邕的做法的确是一个好体例。要晓得，中国自古就不是缺铜，春秋战国期间，诸侯各国争霸，出动的战车动不动就数千乘，人马动不动数万到数十万的大混战，这些战车和人马的盔甲护甲、兵器都是青铜制造，并且从战国到秦汉期间，农夫的耕具都是用青铜制造，直到汗昭帝期间，铁制耕具才渐渐地推行，汉宣帝期间，铁制耕具才被完整退出汗青舞台。转向器皿制造，随后，东汉明帝永闰年间，佛教传入中土，渐渐的，中国的铜矿就开端供不该求。因为各种佛像法器都用黄铜制造，并且跟着加上五胡乱华期间，北方汉族士人被胡族搏斗，隋后，冉闵下达杀胡令，使得胡汉冲突锋利。为了和缓冲突，胡族统治者开端大力支撑佛教，而浅显百姓也因为佛教讲究宿世此生，后代投胎转世等等。以是，佛教越是昌隆，对于铜的需求量就越高。渐渐的形成了铜的紧缺。薛林和裴宽都看着李建成，等待李建成的唆使。在薛林和裴宽来到李建成的面前之前，国师岐晖道长就来找过薛林和裴宽：