以镇长为代表的是同意派，他但愿龙家镇能好好重修，在富商的投资之下将来有更好的生长，镇民的糊口也更敷裕，他信赖豪杰祠里的先祖在天有灵也必定不会跟后代子孙计算，只是从镇内搬去岛上，一样能够保护大师。
但最后还是村长站出来发话说：“我们生在这个村庄，长在这个村庄，这村庄是我们的家。现在倭寇来我们的家门口烧杀劫夺，逼得我们离家远走？不对，应当滚出我们家的是这群贼，而不是我们本身。你们如果有人想走，我也不强求，但我要留下来，只要还剩下一口气，我就毫不会把我们的村庄让给那些倭寇。”
我见白叟仿佛大有说下去的意义，干脆走去不远处把那边放着的一个小石墩抱到了棋桌跟前，然后坐下来望向白叟，用眼神表示我要持续听。
这个发起获得了很多镇民的认同，大师都感觉如许很好。但也有一些人不喜好这个发起，特别是老一代从龙家村当时候走过来的人，因为这豪杰祠里供奉的实在是龙家村的先祖，没有祠堂里那些豪杰的捐躯，就没有现在的龙家镇，而遵循端方，这些先祖是必须保护在海岸边，没有随随便便换位置去岛上的事理，更不能让豪杰祖祠成为寺庙的一部分。
不过族长也没有完整让步，他只是同意把豪杰祠从海边迁出，但只能往山上风水最好的处所迁，不成能去岛上。
厥后又几经战乱，固然村庄仍然在，但豪杰祠却在烽火中不复存在了，而那些祠堂中的石像最后也只剩下了一座手握大刀的豪杰女村民像。
如此一来，镇上就呈现了两种完整分歧的声音。
在阿谁年代，兵戈杀敌都是男人干的事，但是村庄里的人死的死逃的逃，剩下的也没几个了，以是不管男的女的都要去拼去杀，因为倭寇来了可不管你是男是女，他们见到人就杀，你不反击就是任人宰割。
厥后，朱元璋终究真正开端派兵抗倭了，村庄也终究承平了。
这几十小我筹议着要不就不在这边糊口了，分开这个村庄去阔别海岸的本地地区。
听到白叟这么说，中间看棋的两小我也仿佛深觉得然地点起了头。此中阿谁戴眼镜的瘦高个还去安抚似的朝白叟摆了摆手说：“算了，犯不上跟那些浑蛋活力，气坏了身材不值。”
最后两边达成了分歧，阿谁姓薛的富商情愿出钱在镇西的山上重修豪杰祠，还出钱着力帮忙镇民停止迁祠典礼，并在新建成的豪杰祠里重塑了龙家村先祖豪杰群像。
厥后小镇得以重修，统统焕然一新，本来大师都觉得这是皆大欢乐的大团聚结局，可没想到寺庙在岛上建成以后有人发明在庙里俄然多出了二十八座菩萨像，并且另有碑文诬捏了完整不存在的二十八石娘子军，最首要的是这东西竟然有人信，并且外省市的人信赖也就罢了，镇上的人竟然也跟着信了。
村里人和这些倭寇拼杀，最后死了一多数才勉强把村庄给守住。
但村长回绝了，他说村庄不是靠他本身守下来的，而是靠着大师的一起尽力，就算要供奉，也要供奉那些为了保护村庄而捐躯的人，他们才是真正的豪杰。
而以镇上龙姓这个大师族的族长为代表则是反对派，他们感觉富商重修豪杰祠能够，但把祠堂搬去岛上是果断不可的，当年老祖宗为了保护故里宁肯捐躯性命都不肯分开半步，现在也不成能因为钱，就分开祖祖辈辈保护的地盘而搬去那座只要石头的荒岛。
厥后战乱停歇，乱世到来，龙家村也一点点生长成了龙家镇，镇民又出钱重修了豪杰祠，祠堂里重塑了豪杰村民群像，但唯独那尊荣幸保存下来的持刀女村民像是最为特别的。