也有仍然秉承传统，信奉腾格里或是长生天的。
另有一点，则触及到凡人的心机题目了。
现在塞外牧民们的信奉有些混乱，察哈尔及以西的部落，大部分都已皈依了藏传佛教，从苏尼特部往东，有受此影响而信奉佛教的，如苏鲁特就信活佛，他的爱子名为宝音，寄意为“福分”，也是受了藏传佛教的影响。
固然同在一个部落，但之前苏鲁特并不熟谙乌木格，最多感觉不眼熟，是在志文以助手的名义将乌木格安插到他身边后，苏鲁特才晓得乌木格是苏尼特人，心下不得不平气志文拉拢人的手腕。
苏鲁特谨慎翼翼，满脸奉承地站在志文身边说道，现在的志文在他眼里，不但是冒着金光的大金主，更是伤害的索命阎王，不得不谨慎对待。
毕竟官方教会是不稳定身分，会影响他们执掌权益，赚取银钱。
一开端，志文不是没考虑过在这些人面前展露“神迹”，“平空”将体系堆栈里的粮食变出来，不但能就此处理题目，估计还能把他们震得服服帖帖，说不定还会成为本身的狂信徒。
林远那边粮食还多，让他运些过来就是，没需求把本身这个底牌亮出来。
“郑公子，又有两个故乡伙在我的劝说下，同意与您合作了，自会有牧民将羊群赶到此地，汤大人尽管放心收羊毛就是，他们毫不会禁止，您看...”
是以，志文还是让汤和志令人回达林台部，请林远派人，押送一批粮食北上苏尼特，付给苏鲁特等人的粮食临时先从这批粮食中垫付，过后志文再补给林远。
没几天剪羊毛的范围就更胜往昔，这此中，苏鲁特居功甚伟。
要想闪现“神迹”很简朴，让人狂热信奉也不难，费事的是由此带来的影响。
这是志文本身揣摩出来的，他在后代好歹也学过心机学，这类心机有点近似斯德哥尔摩效应，又叫人质情结，简朴来讲，就是被绑架的人质，会莫名奇妙地对挟制者产生一种依靠感，乃至反过来帮忙绑架者的一种心机效应。
为了加快与苏尼特左旗各牧主的合作，志文又承诺，已经合作的牧主，只要每压服一人，就能获得一百斤粮食的夸奖。
但如果现在就兑现苏鲁特等人的粮食，那光天化日之下，把粮车搬空了也不敷，以后如何和牧民们持续买卖？除非志文情愿透露本身的奥妙。
志文看看苏鲁特身边的乌木格，乌木格仓猝拱手说道，“启禀公子，苏鲁特大人所言不差，那两位大人已经当着给他们放羊的牧人说清楚了，剪下来的羊毛由牧民们自行措置，他们不会干与。”
志文如果就此让苏尼特部成为本身的信徒，必将会与这些教派产生抵触，在本身气力强大的前提下，建立如此劲敌，殊为不智。
其他牧主的气力多数不如苏鲁特，心又不齐，很难拧成一股绳来对于志文和苏鲁特，很快就纷繁被苏鲁特拖下了水。
乌木格名为助手，实际上主如果跟着苏鲁特，既核实他压服的牧仆人数，也起个监督的感化。
志文哪怕只在塞外做神棍，也免不了风传到关内，一旦被人视为邪魔外道，那涿鹿商社的买卖，将寸步难行，实在是得不偿失。
苏鲁特如此主动地帮手，就连志文都很惊奇，他觉得是那一百斤粮食嘉奖的功绩，但洞察世事的汤和志以为这只是启事之一。
更首要的启事则是，志文成心向他流露了汤和志与唐吉思合作不成之事，苏鲁特是第一个公开与志文合作的大牧主，若不尽快与其别人构成同一战线，如何与回到部掉队的唐吉思对抗。