此令公布后，十余名布羽士仍然滞留在长崎并担负葡萄牙商船长崎贸易的领导，一百三十余名耶稣会士仍在九州布教，教徒数量仍在迅猛增加，而以西班牙方济各修道会为代表的其他权势也开端进入日本。
禁教从秀吉开端持续了近五十年，终究到了最为严格的时候，从宽永十年（一六三三年）至宽永十六年（一六三九年），德川家光持续五次公布“锁国令”，从制止倭人出海，到制止统统倭船出海，然后搜捕杀死外籍布羽士，乃至收养葡、西人所生的混血后代者也一概正法。
“但是郑军海军在大兴军水兵面前，却完整不堪一击！我传闻大兴军早在前年便已经从佛郎机人手中收回濠镜，佛郎机人与我中国商船一样交纳关税，但红番鬼窃据大员，鱼肉我中国百姓，大兴军有此气力，却为何不摈除红夷？”
坚固的布羽士们仍然没有放弃，他们逐步将上帝教生长的重心从长崎转移到了江户地区，在江户乃至呈现了方济各会的教堂。
就连中、荷两国的商船，也严格限定了人数和贸易地点，只能在长崎停止买卖，其他港口全数封闭。如许做的目标一方面是制止西方布羽士混入倭国，另一方面也是节制各地大名不让他们参与贸易，不然大名们通过贸易强大起来，对幕府将是一个极大的威胁。
“红番鬼占了大员这咽喉之地，时不时就派出海盗船劫夺去南洋的海商，逼迫本来要下南洋的海商们转道大员，将货色卖给他们！如果再如许下去，用不了两年就再也没有跑倭国南洋的商船喽！”
郑森在的时候，与大员的红夷人有过和谈，郑家给红夷运送生丝等中国货色，红夷人则为郑氏供应胡椒等南洋货色，这对于他们两家来讲都无益可图，但对海商来讲倒是极其倒霉的事情。
但丰臣秀吉在庆长二年（一五九七年）获知西班牙人诡计通过布道殖民倭国后，他再也不去考虑生丝的题目，愤然在长崎将二十六名布羽士和信徒钉死在十字架上，并停止了和西班牙之间的贸易。
此时的倭国方才经历过战国期间，有很多以宗教为构造情势的叛逆产生，比如“一贯宗”叛逆就囊括了全部倭国.经“关原合战”与“大坂之役”后代替丰臣氏的德川幕府和丰臣秀吉一样，非常担忧幕府没法掌控的上帝教会激发大型的农夫叛逆。
陈永华颌首道：“林店主多虑了！实在我大兴军现在没有摈除红夷、剿除海盗，却并不是怕了他们，而是目前我大兴军正在对东虏用兵，是以才只能把别的事情推迟一步。”
“想必林店主也晓得，东虏乃我汉人存亡大敌，他们才是我大兴军最首要的仇敌，而番夷和海盗不过是疥癣之疾，谁主谁次，不言而喻！不过我们的水兵已经腾脱手来，他们也没有多久好日子过了！”
果不其然，宽永十四年（一六三七年）发作的“岛原之乱”，恰是以上帝教为构造情势借着宗教的灯号产生在江户期间范围最大的农夫叛逆，这使得幕府终究下定决计，用最峻厉的手腕来弹压上帝教。
“有甚么话，你先说来我听听，如果能够说的，便说给你听也是无妨！”
“岛原之乱”后幕府下达最后一次锁国令，除中、荷两外洋全面制止外船来倭并堵截统统同本国教会的联络。
陈永华深得汉王殿下赏识，被赐封从三品同知，这事情早已传得沸沸扬扬，林店主天然也晓得，现在陈公子和那位一看就是军中豪杰的李爷一道搭他的船去大员，莫非是同郑氏一样去和红番鬼筹议一起做买卖？