前些年的时候，鞑子只是逼迫朝鲜成为清朝的属国，称臣进贡，但现在这类环境，鞑子底子是想要将朝鲜亡国，并且，如果没有大兴军的救兵的话，鞑子攻破汉城，灭亡朝鲜已经是必定的事情。
南明灭亡以后，朝鲜仍然利用“崇祯”年号两百多年。从这一点便能够看出，当时的朝鲜人对大明白实是有豪情的。
李元利决定访问朝鲜使臣，因为在昨日，权正道跪泣于午门以后，通过礼部上了一份国书，宣称朝鲜已经危在朝夕，如果大兴军不声援的话，朝鲜很有能够熬不过三个月。
朝鲜使臣不能再等下去了，权正道和副使金自光商讨过后，决定上书新朝，要求内附。
这些都是究竟，不容置疑。一想到仁祖李倧着青衣出城投降，在三田渡向黄太吉行三跪九叩之礼，然后改换穿黄太吉所赐的貂裘叩首谢恩的景象，再想想崇祯帝他杀就义的事情，权正道等人也是惭愧得无地自容。
“东虏鞑子以兵器相逼，若不从者立斩，我军士实为无法！即便如此，我军将士也感念大明厚恩，炮手炮不入铅，炮发而不伤人，因之受鞑子殛毙者数十……”
既然国度已经不成能再保存，那他们为甚么不挑选内附？在以“小中华”自居的朝鲜民气里，将朝鲜归入中原汉人政权治下，实在是最好的归宿。
有这两个启事在，大兴军底子不成能出兵救济朝鲜，但鞑子在朝鲜烧杀掳掠……百姓何辜啊？
“外臣略知一二！”权正道垂手恭声应道。
三千多年前，武王伐纣牧野之战以后，纣王的叔叔箕子不肯接管武王的封地，带领六千“商”国百姓迁往辽东立国，史称箕子朝鲜。
权正道此言非虚，后代朝鲜史料也有这方面的记录。朝鲜军民百姓感念大明恩德，不欲与大明为敌，何如技不如人，被鞑子强行押上疆场，但因兵力太少且士卒悲观避战，有的干脆不加炮子放空炮，在松锦之战中根基没有阐扬甚么感化。
朝鲜使臣没有获得李淏的受权擅自作出这个决定，实在也是火烧眉毛，迫不得已！
九百年后，汉燕王卢绾叛汉后逃至匈奴，其部将燕国将军卫满（姬姓卫氏，卫国宗室后嗣）率千余人进入朝鲜，并成为箕子朝鲜的宫相。卫满于公元前一九四年在平壤一带建立政权，颠覆了箕子朝鲜，史称“卫氏朝鲜”。
礼毕，李元利不待权正道开口，便先说道：“贵使来到京师已逾三月不足，想必也晓得此中启事！”
而另一个启事权正道等人也看了出来，汉王殿下是想让驱虎吞狼，让鞑子将李氏朝鲜覆亡以后再出兵，换句话说，汉王殿下这是要郡县朝鲜。
既然朝鲜使臣已经上表要求内附，李元利也不再遮讳饰掩，直接将事情摊明来讲。
李元利还要再数落下去，哪知权正道听到此处，却“扑通”一声跪倒在地，呼道：“殿下，冤枉……小邦实有苦处！”
用内阁首辅刘体纯的说法，大兴军没有出兵攻打朝鲜，已经是看在两国数百年来的渊源以及同根同源的面子上了。
这当然没有获得孝宗大王的受权，但事急从权，何况他们两人一个是朝鲜“议当局”的“领议政”，一个是礼曹判书，在朝鲜海内也是具有极大名誉的实权人物，做出如许的决定也不奇特。
东虏入主中原，逼迫汉人剃发换衣，“留头不留发，留发不留头”，并且也曾经向朝鲜下过一样的号令，但朝鲜军民百姓以为衣冠发饰都是中华礼节的意味而拒不从命。
“朝鲜与我中华，书同文，礼同制，同根同源，数百年来名为藩属，实则兄弟之国！当年壬辰倭乱，大明以倾国之力救济，方保得朝鲜无虞，过后也未挟恩图报，可见两国之间密意厚谊！”